العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٩ - الإفطار فِی أثناء الصوم الذِی ِیشترط فِیه التتابع لا لعذر

ویستثنی ممّا ذکرنا[١] من عدم الجواز مورد واحد[٢] ، وهو صوم ثلاثة أیّام بدل هدی التمتّع إذا شرع فیه یوم الترویة، فإنّه یصحّ وإن تخلّل بینها العید، فیأتی بالثالث بعد العید بلا فصل[٣] ، أو بعد أیّام التشریق بلا فصل[٤] لمن کان بمنی، وأمّا لو شرع فیه یوم عرفة أو صام یوم السابع والترویة وترکه فی عرفة لم یصحّ، ووجب الاستئناف کسائر موارد وجوب التتابع.

(مسألة ٥) : کلّ صوم یشترط فیه التتابع إذا أفطر فی أثنائه لا لعذر اختیاراً یجب استئنافه، وکذا[٥] إذا شرع فیه فی زمان یتخلّل فیه صوم

⇨ * خصوصاً مع الالتفات والشکّ، بل لا یُترک حینئذٍ . ( السبزواری ).

* لا یُترک، بل مع الالتفات والشکّ عدم الإجزاء لایخلو من قوّة . ( حسن القمّی ).

[١] فی الاستثناء تأمّل، نعم، یحکم بالإجزاء فی الموردَین المتقدّمَین فی التعلیق السابق . ( السیستانی ).

[٢] واستثنی مولانا شیخ الطائفة مورداً آخر، وهو کفّارة القتل فی الأشهر الحرم، قال : إنّه یجب علیه صوم شهرین من تلک الأشهر وإن دخل فیها العید وأیّام التشریق، وروی بمضمونه روایةً فی التهذیب [أ]. ( المرعشی ).

[٣] علی الأحوط، وإن کان الأقوی عدم لزومه، وکذا عدم لزوم کونه بلا فصل بعد أیّام التشریق، لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط فی صوم یومٍ قبل الترویة ویوم الترویة ویوم عرفة مع الاختیار؛ حتّی لا ینفصل بالعید، ومع الفصل لا ینبغی ترک الاحتیاط بصوم الثالث بلا فصل . ( الخمینی ).

* علی الأحوط . ( المرعشی، الروحانی ).

[٤] الأقوی عدمه . ( المرعشی ).

[٥] علی الأحوط . ( تقی القمّی ).

[أ] تهذیب الأحکام : ٤/٢٨٥ ، ح ٣٥.