العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٢ - کفّارة الإفطار فِی شهر رمضان وکفّارة الاعتکاف وکفّارة النذر

رأسها فیه.

وکفّارة شقِّ الرجل ثوبه[١] علی زوجته أو ولده فإنّهما ککفّارة[٢] الیمین[٣] .

ومنها : ما یجب فیه الصوم مخیّراً بینه وبین غیره، وهی: کفّارة الإفطار فی شهر رمضان، وکفّارة الاعتکاف[٤] ، وکفّارة[٥] النذر[٦]

[١] وکذا نتف المرأة شعرها فی المصاب، أو خدشها وجهها حتّی أدمت . ( کاشف الغطاء ).

[٢] فی وجوبها تأمّل، والأحوط التکفیر . ( الجواهری ).

[٣] سواء قیل بالوجوب أم الاستحباب . ( المیلانی ).

[٤] وإن کان الأحوط أنّها ککفّارة الظهار . ( المیلانی ).

* یحتمل قویّاً کون کفّارة النذر وکفّارة [أ] الیمین . ( عبدالله الشیرازی ).

* لا یبعد أن تکون کفّارته ککفّارة الظهار . ( الخوئی ).

* الأحوط کونها مثل کفّارة الظهار . ( حسن القمّی ).

[٥] الأظهر . ( زین الدین ).

[٦] کون کفّارة النذر ککفّارة الیمین لا یخلو من قوّة . ( الإصفهانی ).

* إلّا إذا کان علی ترک محرّم فکفّارته کفّارة شهر رمضان علی الأقوی .( صدر الدین الصدر ).

* الظاهر أنّه کفّارة یمین . ( الحکیم ).

* إلحاق کفّارة النذر بکفّارة الیمین لا یخلو من وجهٍ وجیه . ( الرفیعی ).

* فی کونها مخیّرة دون أن تکون ککفّارة الیمین تأمّل . ( المیلانی ).

* الأظهر أنّ کفّارته کفّارة الیمین . ( البجنوردی ).

* الأظهر أنّها کفّارة یمین . ( الشریعتمداری، حسن القمّی ).

* الظاهر أنّ کفّارته کفّارة الیمین . ( الخوئی ).

* مرّ أنّه تجزی فیها کفّارة الیمین . ( السیستانی ).

[أ] کذا فی الأصل، والظاهر زیادة الواو، فتکون العبارة هکذا : ( کون کفّارة النذر کفّارة الیمین ).