العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٩ - إذا تعدّد الولِی أو تبرّع متبرّع عن المتوفِّی

طفلاً[١] أو مجنوناً حین الموت، بل وإن کان حَمْلاً.

(مسألة ٢٠) : لو لم یکن للمیّت ولد لم یجب القضاء[٢] علی أحد من الورثة، وإن کان الأحوط[٣] قضاء[٤] أکبر[٥] الذکور[٦] من الأقارب[٧] عنه.

(مسألة ٢١) : لو تعدّد الولیّ[٨] اشترکا[٩] ، وإن تحمّل أحدهما کفی عن

[١] فیه وفی ما بعده إشکال، بل منع . ( السیستانی ).

[٢] بل الأحوط وجوبه علی الذکور من الورثة . ( حسن القمّی ).

[٣] لا یُترک . ( الفیروز آبادی ).

* لا ینبغی ترکه . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل الأقوی، کما تقدّم . ( زین الدین ).

[٤] لا یُترک مع کونه وارثاً . ( الکوه کَمَری ).

* وأحوط منه قضاء الأکبر من الذکور، ثمّ الإناث فی کلّ طبقة، بل لا یُترک هذا الاحتیاط، کما مرّ فی الصلاة . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٥] بل الأحوط مطلق الأولی بمیراثه، وقد مرّ أنّ الاحتیاط لا یُترک . ( تقی القمّی ).

[٦] لا یُترک . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل الأظهر ذلک إذا کان یرثه، علی ما تقدّم . ( المیلانی ).

[٧] علی ترتیب طبقات الإرث . ( السیستانی ).

[٨] کأن یکونا مثلاً من اُمَّینِ ولدا فی ساعة واحدة، أو توأمین من اُمٍّ واحدة . ( المرعشی ).

[٩] الأقوی کون الوجوب علی نحو الوجوب الکفائی . ( الحکیم، الآملی ).

* الأقوی أنّه یجب علی الجمیع کفایة، ولهم الاشتراک بالحصص . ( المیلانی ).

* الظاهر أنّ الوجوب علی النحو الکفائی، کما تقدّم فی الصلاة . ( الخوئی ).

* الأقوی وجوبه علیهما علی الکفایة . ( زین الدین ).

* تقدّم أنّه یحتمل کونه علی نحو الوجوب الکفائی . ( حسن القمّی ).

* علی الأحوط . ( تقی القمّی ).

* بل الأظهر أنّه علی نحو الوجوب الکفائی . ( السیستانی ).