العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٩ - لو استمرّ العذر غِیر المرض إلِی رمضان الآخر

وجوب القضاء، وإن کان الأحوط[١] الجمع[٢] بینه و[٣] بین المُدِّ[٤] ، وکذا إن کان سبب الفوت هو المرض وکان العذر فی التأخیر غیره مستمرّاً من حین برئه إلی رمضان آخر أو العکس[٥] فإنّه یجب القضاء أیضاً فی هاتین الصورتین علی الأقوی، والأحوط[٦]

[١] بل هو الأقوی . ( الجواهری ).

* لا یُترک فیه وفی ما بعده . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* لا یُترک الاحتیاط فیها وفی الصورتین بعدها . ( الإصطهباناتی ).

* لا یُترک فیه وفی الصورتین التالیتین . ( مهدی الشیرازی ).

* لا یُترک . ( الآملی ).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة، وفی الصورتین اللاحقتین بعدها، ولاسیّما الأخیرة . ( زین الدین ).

* لا یُترک فیه وفی ما بعده من الصورتین . ( اللنکرانی ).

[٢] لا یُترک . ( الحکیم ).

* لا یُترک، وکذا فی الصورتین الأخیرتین . ( المیلانی ).

* لا یُترک الاحتیاط فیه وفی ما بعده . ( عبدالله الشیرازی ).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فیه وفی ما بعده . ( الإصفهانی ).

* لا یُترک هذا الاحتیاط وکذلک فی ما بعده . ( البجنوردی ).

[٤] لا یُترک . ( الحائری ).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة، وکذا الصورتان بعده . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* لا یُترک الاحتیاط فیه وفی ما بعده . ( الخوئی ).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة وما یلیها . ( الروحانی ).

* لا یُترک الاحتیاط بالجمع فیه وفی ما بعده من الصورتین . ( السیستانی ).

[٥] الأظهر فی هذه الصورة سقوط القضاء . ( الروحانی ).

[٦] بل الأحوط . ( محمّد الشیرازی ).