العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٥ - حکم من کان علِیه قضاء رمضانِین فصاعداً

أیضاً، فلو نوی الوسط أو الأخیر تعیّن[١] ویترتّب علیه أثره.

(مسألة ٩) : لو کان علیه قضاء من رمضانَین فصاعداً یجوز قضاء اللاحق قبل السابق، بل إذا تضیّق اللاحق بأن صار قریباً من رمضان آخر کان الأحوط[٢] تقدیم[٣] اللاحق، ولو أطلق فی نیّته انصرف[٤] إلی السابق[٥] ، وکذا فی الأیّام[٦] .

[١] فیه نظر . ( الحکیم ).

* فیه إشکال . ( زین الدین ).

[٢] لا یُترک . ( محمّد تقی الخونساری، المرعشی، الآملی، الأراکی ).

* بل الأقوی . ( الفانی، الخمینی، زین الدین ).

* سیجیء من الماتن قدسّ‌سرّه أنّه لا دلیل علی حرمة التأخیر، کما هو الصحیح . ( الخوئی ).

* لو لم یکن أقوی . ( اللنکرانی ).

[٣] * بل الأقوی . ( الإصفهانی، الحکیم ).

* لا یُترک . ( عبدالله الشیرازی ).

[٤] فیه وفی ما یلیه تأمّل . ( صدر الدین الصدر ).

* هذا الانصراف ممنوع . ( الفانی ).

* دعوی الانصراف ضعیفة، ثمّ الثمرة تظهر فی الکفّارة . ( المرعشی ).

* لا وجه له، وقد مرّ لزوم التعیین فی ما کانا مختلفَی الآثار . ( محمد رضا الگلپایگانی ).

[٥] فیه تأمّل . ( الکوه کَمَری ).

* فیه إشکال . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* أی فی مرتکز قصده . ( المیلانی ).

* لا وجه للانصراف، وتظهر الثمرة فی الکفّارة . ( أحمد الخونساری ).

* قد مرّ أنّه مشکل، والأحوط لزوم التعیین فی النیّة فی ما لم یکونا متّحِدَین فی الأثر . ( حسن القمّی ).

[٦] تقدّم النظر فیه . ( الحکیم ).

* إذا فرض اختصاص اللاحق بأثر . ( السیستانی ).