العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٠ - عدم ثبوت الهلال بقول المنجّمِین ونحوه

الاُخری[١] ولا برویته[٢] یوم الثلاثین قبل الزوال[٣] ،

⇨ اللیلة الماضیة . ( الخمینی ).

* فی العبارة اضطراب، والخطب سهل بعد وضوح المراد، ومراده قدسّ‌سرّه: أن لا عبرة بغیبوبة الهلال بعد الشفق فی جهة المغرب فی لیلة الرؤیة فی إثبات کونه لِلّیلة السابقة . ( المرعشی ).

* أی بغیبوبة الهلال قبل الشفق فی أنّه لِلَیلة، وبعده فی کونه لِلَیلَتَین .( السبزواری ).

* مراده : أنّه لا عبرة بغیبوبة الهلال بعد الشفق فی لیلة الرؤیة فی ثبوت کونه لیلة سابقة . ( الروحانی ).

* وحقّ العبارة أن یقال : ولا بغیبوبته بعد الشفق فی کونه من اللیلة الماضیة .( اللنکرانی ).

[١] یعنی کون غیبة الهلال بعد الشفق دلیلاً علی أنّها اللیلة الثانیة، وغیبته قبل الشفق دلیل علی أنّها اللیلة الاُولی، کما فی المقنع [أ]. ( زین الدین ).

* فی العبارة قصور؛ فإنّه یشیر بها إلی ما فی روایة ضعیفة : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو للیلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو لِلَیلَتین [ب]. ( السیستانی ).

[٢] الظاهر ترتّب الأثر علیها، فیحکم بکون ذلک الیوم أوّل الشهر . ( تقی القمّی ).

[٣] یحتاط بأن یصوم الیوم إن کان من رمضان . ( الفیروزآبادی ).

* الظاهر ثبوته بذلک، کما أنّ الظاهر ثبوته بتطوّق الهلال فیدلّ علی أنّه لِلّیلة الثانیة . ( الخوئی ).

* فیه إشکال، بل الأظهر بحسب الأدلّة ثبوته بها، والاحتیاط سبیل النجاة .( الروحانی ).

* ولا بتطوّقه لیدلّ علی أنّه لِلَّیلة السابقة . ( السیستانی ).

[أ] المقنع للصدوق : ١٨٣.

[ب] المقنع للصدوق : ١٨٣ _ ١٨٤.