العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٢ - صحة الصوم من النائم تمام النهار مع سبق النِیة

الاحتیاط[١] بالقضاء. وإذا حکم الطبیب بأنّ الصوم مضرّ وعلم المکلّف من نفسه عدم الضرر یصحّ صومه[٢] ، وإذا حکم بعدم ضرره وعلم المکلّف أو ظنّ کونه[٣] مضرّاً[٤] وجب علیه ترکه[٥] ولا یصحّ منه[٦] .

(مسألة ١) : یصحّ الصوم من النائم ولو فی تمام النهار إذا سبقت منه النیّة فی اللیل، وأمّا إذا لم تسبق منه النیّة: فإن استمرَّ نومه إلی الزوال بطل صومه[٧] ووجب علیه القضاء إذا کان واجباً، وإن استیقظ قبله نوی وصحّ[٨] ، کما أنّه لو کان مندوباً واستیقظ قبل الغروب یصحّ إذا نوی.

[١] وإن کان الأرجح الصحّة . ( الکوه کَمَری ).

* بل الاحتیاط استحبابی . ( محمّد الشیرازی ).

[٢] مع عدم تبیّن الخلاف، کما مرّ . ( الخمینی ).

* قد مرّ فی الحاشیة السابقة أنّه لو بان الخلاف لا یخلو عدم الصحّة من قوّة، فکذا هنا . ( المرعشی ).

[٣] تقدّم کفایة خوف الضرر . ( صدر الدین الصدر ).

[٤] بل وإن خاف ولو مع عدم الظنّ . ( الرفیعی ).

[٥] إذا کان الضرر المظنون بحدٍّ محرّم، وإلّا فیجوز له الصوم رجاءً، ویصحّ لو کان مخطئاً فی اعتقاده . ( السیستانی ).

[٦] مع تبیّن الخلاف محلّ تأمّل إذا صام متقرّباً . ( الخمینی ).

* حیث لم یتبیّن الخلاف، وإلّا فالصحّة لا تخلو عن قوّة . ( المرعشی ).

* لکنّ الأحوط لِمَن استیقظ بعد الزوال تجدید النیّة وإتمام الصوم أیضاً برجاء المطلوبیة . ( محمد رضا الگلپایگانی ).

[٧] الأحوط إتمامه ثمّ القضاء . ( السبزواری ).

* بل الأحوط الإتمام رجاءً ثمّ القضاء . ( السیستانی ).

[٨] علی المشهور من إلحاق مطلق الغافل بالجاهل بالموضوع فی حکم التجدید، ⇦