العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٦ - العاشر سبق المنِی بالملاعبة أو الملامسة

الماء إلی الحلق أو ینسی فیبلعه[١] .

العاشر : سبق المنیِّ بالملاعبة أو بالملامسة إذا لم یکن ذلک من قصده ولا عادته[٢] علی الأحوط[٣] ، وإن کان الأقوی[٤] عدم

[١] فیه تأمّل . ( الحکیم، حسن القمّی ).

* ولکن لو تمضمض ولم یحصل ذلک فالحکم بالبطلان مبنیّ علی الاحتیاط .( السیستانی ).

[٢] بحیث کان یثق أن لا یسبقه مَنِیُّه . ( المیلانی ).

* تقدّم الکلام علی ذلک فی المسألة الثانیة عشرة من فصل المفطِرات، فراجع .( زین الدین ).

[٣] لا یُترک . ( الحائری، الحکیم، المرعشی، الآملی، السبزواری، اللنکرانی ).

* هذا الاحتیاط لا یُترک . ( الکوه کَمَری ).

* بل الأقوی وجوب القضاء إذا لم یکن واثقاً بنفسه . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

* لا یُترک، خصوصاً إذا لم یکن مَن یثق من نفسه بعدم سَبق المَنِیّ .( الإصطهباناتی ).

* لا یُترک، إلّا ما کان قاطعاً بعدم الخروج . ( حسن القمّی ).

[٤] بل الأحوط القضاء مع احتمال الإنزال عادة وإن لم یکن من عادته ذلک، کمامرّ . ( آل یاسین ).

* الظاهر وجوب القضاء ما لم یطمئنّ من نفسه بعدم السَبق . ( مهدی الشیرازی ).

* قد مرّ کلام منّا فیه . ( المرعشی ).

* فی الأقوائیة إشکال، بل منع . ( تقی القمّی ).

* إن کان مأموناً من سَبق المنیّ، وإلّا فالأقوی القضاء والکفّارة . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* تقدّم الکلام فی ذلک . ( الروحانی ).