العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠ - قصد صوم غِیر رمضان فِی رمضان

صحّة غیره فیه، وإن لم یقصد الغیر أیضاً بل قصد[١] الصوم[٢] فی الغد[٣]

⇨ المتوخّی . ( الفیروزآبادی ).

* لا مانع من إجزائه، فیصحّ ویجزی . ( الرفیعی ).

* الإجزاء غیر بعید . ( اللنکرانی ).

[١] الأقوی الإجزاء . ( صدر الدین الصدر ).

[٢] یجزی علی الأقوی . ( الشاهرودی، عبدالله الشیرازی ).

[٣] یجزی علی الأقوی . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* فیه نظر؛ لعدم ثبوت قصدیّة حقیقته وإن کان أحوط . ( آقا ضیاء ).

* الظاهر الإجزاء فی هذه الصورة . ( آل یاسین ).

* الأقوی فیه هو الإجزاء . ( البروجردی ).

* الظاهر کفایته، وکذا فی کلّ صومٍ واجبٍ أو ندبٍ لم یؤخذ فیه عنوان خاصّ وإن اُخذ وقوعه فی زمان خاصّ . ( مهدی الشیرازی، حسن القمّی ).

* الصحّة فی هذه الصورة قوّیة . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بنحو لا یرجع إلی قصد رمضان حتّی إجمالاً . ( الحکیم ).

* إنّ قصده بما أنّه مطلوب بالفعل فالإجزاء هو الأقوی . ( المیلانی ).

* الظاهر الإجزاء فی هذه الصورة، ولا یعتبر فیها تعیین کونه من رمضان .( البجنوردی ).

* والأقوی فیه هو الإجزاء . ( أحمد الخونساری ).

* یجزی بلا إشکال . ( الفانی ).

* الأقوی فی هذه الصورة الإجزاء إن آل إلی قصد رمضان ولو إجمالاً .( المرعشی ).

* الظاهر هو الإجزاء حینئذٍ مع تحقّق القصد الإجمالی إلی الرمضان الّذی هولازم العلم به . ( السبزواری ).

* إذا قصد الصوم المأمور به فی غدٍ کفی ذلک فی التعیین وأجزأه عن رمضان .( زین الدین ). . ⇦