العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٧ - من الإفطار بالمحرّم الکذب علِی الله ورسوله ٩

(مسألة ٤) : من الإفطار بالمحرّم[١] ؛ الکذب[٢] علی[٣] الله[٤] وعلی رسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و‌سلم [٥] ،

حکم ابتلاع النخامة

[١] قد مرّ أنّه غیر مفطِر فلا یوجب الکفّارة أصلاً . ( الجواهری ).

* لا یبعد انصراف الدلیل عن مثله . ( محمّد الشیرازی ).

* بناءً علی ثبوت الکفّارة فی الکذب _ کما عرفت أنّه مقتضی الاحتیاط _ لایکون فی البین إلّا کفّارة واحدة، لا کفّارة الجمع . ( اللنکرانی ).

[٢] فیه تأمّل . ( الإصفهانی ).

* نعم، لکنّ الأقوی فیه عدم وجوب کفّارة الجمع . ( البروجردی ).

* علی الأحوط . ( أحمد الخونساری ).

* تقدّم الکلام علیه . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* لکن وجوب کفّارة الجمع فیه غیر معلوم . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا یبعد دعوی اختصاصه بالجماع المحرّم، والإفطار علی المحرّم بمعنی أکله أو شربه، والاحتیاط لا یُترک، وأمّا الکذب علی الله فقد مرّ عدم مفطِریّته . ( الروحانی ).

[٣] فیه تأمّل، کما تقدّم . ( الحکیم ).

[٤] حرمته مُسلّمة، لکن قد مرّ أنّ وجوب کفّارة الجمع فیه هو الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ).

* لا کفّارة فیه . ( الفانی ).

* فیه إشکال . ( الآملی ).

* محل تأمّل، وکذا الاستمناء . ( السبزواری ).

* یحتمل انحصار کفّارة الجمع علی القول بها فی الجماع المحرَّم والأکل والشرب المحرَّمین، ولا یکون فی غیرها، إلّا أنّه لایُترک الاحتیاط فی باقی المفطِرات المحرّمة . ( حسن القمّی ).

* فی إیجابه کفّارة الجمع محلّ تأمّل، بل منع . ( مفتی الشیعة ).

[٥] بناءً علی مفطِریّته، کما هو الأحوط . ( آل یاسین ). ⇦