العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٥ - مبطلِیة الذهاب إلِی مکان ِیضطرّ فِیه إلِی الإفطار

ویبطل صومه[١] لو ذهب وصار مضطرّاً[٢] ولو کان[٣] بنحو[٤] الإیجار[٥] ، بل لا یبعد[٦] بطلانه[٧] بمجرّد

⇨ الذهاب إلی المکان المعیّن إیجار الطعام فی حلقه فإنّه یبطل بقصد الإفطار .( مفتی الشیعة ).

[١] إذا کان معیّناً . ( المرعشی ).

[٢] مع العلم بالاضطرار بهذا النحو . ( اللنکرانی ).

[٣] فی البطلان فی فرض الانتهاء إلی الإیجار نظر؛ فإنّه کالنوم المنتهی إلی الاحتلام ربّما یشکّ فی کون قصد مثل هذا اللازم راجعاً إلی قصد الأکل، أو خروج المنی عرفاً، ولقد استشکل المصنّف فی فرض النوم المزبور، ونظیرهما ما لو اعتقد بأنّ نومه ملازم لأکله شیئاً، وأمثاله واضحة کثیرة، ووجه الإشکال فی الجمیع ظاهر . ( آقا ضیاء ).

[٤] لا یمکن الجزم به فی هذه الصورة، نعم، الأحوط ترکه . ( الشاهرودی ).

[٥] فیه إشکال ومنع . ( الکوه کَمَری ).

* فیه تأمّل . ( الحکیم، عبدالله الشیرازی، الخمینی ).

* بطلان صومه مع استناد الفعل إلیه فی الإیجار فی غایة الإشکال . ( الرفیعی ).

* فیه نظر . ( الآملی ).

* علی الأحوط فی خصوص الإیجار . ( السبزواری ).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده . ( زین الدین ).

* علی الأحوط فیه وفی إطلاق ما بعده . ( حسن القمّی ).

* فیه تأمّل ونظر، والأظهر أنّه غیر مفطِر . ( الروحانی ).

* لا یخلو من تأمّل . ( السیستانی ).

[٦] بل هو بعید . ( الفانی ).

[٧] فیه بُعد . ( الکوه کَمَری ).

* هذا تمام علی تقدیر صدق الإفطار عن عمد واختیار بمجرّد کون الذهاب إلیه ⇦