العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٦ - إجزاء الصوم من فاقد الطهورِین مع الحدث

الوجوب[١] ، بل یأتی به بقصد القربة.

(مسألة ٦٤) : فاقد الطهورین یسقط عنه[٢] اشتراط رفع الحدث للصوم[٣] ، فیصحّ[٤] صومه[٥]

⇨ * بل الأولی عدم قصده مطلقاً، فیأتی [به ] بقصد القربة ولو فی آخر الوقت .( الخمینی ).

* الأقوی فی قضاء رمضان البطلان مع سعة الوقت، والأحوط التکرار مع الضیق فی الجنابة، وأمّا فی الحیض والنفاس فالأحوط الترک فی مطلق الغیر المعیّن، والتکرار فی القضاء مع الضیق . ( محمد رضا الگلپایگانی ).

* من جهة الشبهة الناشئة عن القول بأنّ وجوب المقدّمة معلول عن وجود ذِیها، فحینئذٍ لا معنی لقصد الوجوب، إلّا أنّ الشبهة مندفعة . ( مفتی الشیعة ).

[١] لا یُترک الاحتیاط بذلک . ( زین الدین ).

[٢] الأحوط له ترک قضاء شهر رمضان مع سعة الوقت، وعدم الاکتفاء به مع الضیق . ( الکوه کَمَری ).

* هذا الحکم فی مثل قضاء شهر رمضان ممّا یفسده الإصباح جنباً، ولو لا عن عمدٍ محلّ إشکال . ( الإصطهباناتی ).

* إذا کان واجباً معیّناً، وفی غیر المعیّن إشکال . ( الشاهرودی ).

* لکنّ الأحوط فی حقّه ترک قضاء شهر رمضان فی سعة الوقت، وعدم الاکتفاء به فی الضیق، وکذا ما یحذو حذوه من الصیام الّذی یُفسِده البقاء علی الجنابة .( المرعشی ).

[٣] إذا کان واجباً معیّناً . ( البروجردی ).

* أی الواجب المعیّن . ( مهدی الشیرازی ).

[٤] فی غیر قضاء شهر رمضان، وأمّا فیه فمحلّ نظر . ( حسن القمّی ).

[٥] الصحّة فی ما یفسده البقاء علی الجنابة مطلقاً، ولولا عن عمدٍ کقضاء شهر رمضان محلّ النظر . ( الإصفهانی ). ⇦