العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٤ - هل ِیبطل التِیمم بدل الغسل بالحدث الأصغر أو لا؟

حتّی ضاق الوقت[١] .

(مسألة ٥٢) : لا یجب[٢] علی من تیمّم[٣] بدلاً عن الغسل أن یبقی مستیقظاً حتّی یطلع الفجر، فیجوز له النوم[٤] بعد التیمّم قبل الفجر علی الأقوی[٥] ، وإن کان[٦] الأحوط[٧]

⇨ * الأحوط فی هذه الصورة أن یتمّ ویصوم ثمّ یقضیه . ( حسن القمّی ).

* الاحتیاط بالجمع بین الصوم مع التیمّم والقضاء لا یُترک . ( الروحانی ).

[١] یبطل صومه إذا لم یتیمّم . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* ولم یتیمّم . ( الحکیم، الآملی، السیستانی ).

* فلو ترک الغسل مع تمکّنه منه حتّی ضاق الوقت فتیمّم فالظاهر عدم البطلان .( البجنوردی ).

* ولم یتیمّم، وإلّا ففیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط . ( عبدالله الشیرازی ).

* بأن ضاق عن الغسل ولم یتیمّم فیبطل، وفی صورة ضیق الوقت عن الغسل لوأتی بالتیمّم صحّ صومه بلا إشکال، وإشکال بعض الأعلام المرحومین غیرموجّه . ( المرعشی ).

* وحینئذٍ فإن تمکّن من التیمّم تیمّم، وإلّا یبطل صومه . ( السبزواری ).

* ولم یتیمّم، فلو ترک المتمکّن من الغسل حتّی ضاق الوقت فتیمّم فالظاهرصحّة صومه . ( مفتی الشیعة ).

[٢] بل یجب . ( الفانی ).

[٣] إذا اختیر عدم ارتفاع أثر التیمّم الّذی [هو ] بدل عن الغسل، وعدم انتقاضه بالنوم ونحوه من موجبات الحدث الأصغر، وإلّا فلزوم بقائه یقظاناً کترکه سائرأسباب الحدث الأصغر واضح . ( المرعشی ).

[٤] فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک . ( الخوئی ).

[٥] فیه نظر، فالاحتیاط لا یُترک . ( المیلانی ).

[٦] لا یُترک هذا الاحتیاط . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٧] لا یُترک الاحتیاط . ( الفیروزآبادی ). ⇦