العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٦ - مَن طهرت من حِیضها ولم ِیسع الوقت للغسل ولا للتِیمم

کان الأحوط[١] إلحاق[٢] قضائه[٣] به[٤] أیضاً، بل إلحاق مطلق[٥] الواجب[٦] بل المندوب[٧] أیضاً، وأمّا لو طهرت قبل الفجر فی زمانٍ لا یسع الغسل ولا التیمّم، أو لم تعلم بطهرها فی اللیل حتّی دخل النهار فصومها صحیح[٨] ، واجباً کان أو

[١] لا یُترک هذا الاحتیاط . ( الجواهری ).

* بل لا یخلو من قوّة، وهکذا فی الواجب المعیّن بنذر وشبهه . ( صدر الدینالصدر ).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة . ( الآملی ).

* لا یُترک فی قضاء شهر رمضان . ( اللنکرانی ).

[٢] * لا یُترک الاحتیاط فیه . ( الفیروزآبادی ).

* لا یُترک . ( المرعشی ).

[٣] بل لا یخلو من قوّة . ( الحکیم ).

* لا یُترک الاحتیاط فیه وفی الواجب المعیّن . ( الشاهرودی ).

* بل إلحاق غیره به لا یخلو من وجه . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا یُترک الاحتیاط فی قضاء شهر رمضان، بل فی مطلق الصوم الواجب، معیّناً کان أم غیر معیّن . ( زین الدین ).

* لا یُترک هذا الاحتیاط . ( السیستانی ).

[٤] لا یُترک . ( الإصطهباناتی ).

* لا یُترک فی القضاء . ( مهدی الشیرازی ).

* لا یُترک فی قضائه . ( الخمینی ).

[٥] لا یُترک فی مطلق الواجب . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

[٦] بل الأقوی فی قضاء شهر رمضان والواجب المعیّن . ( الفانی ).

[٧] لا یُترک الاحتیاط فی الواجب المعیّن کالنذر المعیّن . ( الفیروزآبادی ).

[٨] إن کان واجباً معیّناً دون غیره علی الأقوی . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، ⇦