العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٤ - قصد الارتماس بالغسل فِی غِیر شهر رمضان

(مسألة ٤٣) : إذا ارتمس بقصد الاغتسال[١] فی الصوم الواجب[٢] المعیّن بطل صومه وغسله[٣] إذا کان متعمّداً، وإن کان ناسیاً لصومه صحّا

⇨ فضلاً عن کونه بنفس الغسل . ( الشاهرودی ).

* یمکن القول بالبطلان بنفس التکلیف بالغسل، کما هو محتمل المتن . ( عبداللهالشیرازی ).

* بل یبطله، ثمّ یغتسل وإن کان برفع الید عن نیّة الصوم . ( الفانی ).

* فی بطلان الصوم بمجرّد التکلیف بالغسل إشکال، بل منع . ( الخوئی ).

* بتوجّه التکلیف بالغسل وإن لم یرتمس . ( مفتی الشیعة ).

[١] إذا کان قصد الارتماس مقارناً للاغتسال، وأمّا لو تحقّق قصد الارتماس قبله فی الخارج فیبطل صومه بقصد المفطر، وبعده لا مانع من الحکم بصحّة غسله حینئذٍ . ( مفتی الشیعة ).

[٢] وتعمّد الارتماس . ( الفیروزآبادی ).

[٣] یعنی مع التعمّد . ( عبدالله الشیرازی ).

* علی الأحوط، بناءً علی عدم کون نیّة المفطِر مفسداً کما هو الحقّ، وأمّا بناءً علی المفسدیّة فلا وجه فی غیر صوم شهر رمضان؛ لبطلان غسله، وما ذکره فی المسألة الآتیة غیر وجیه . ( الخمینی ).

* هذا فی شهر رمضان، وأمّا فی غیره فالظاهر الحکم بصحّة الغسل؛ وذلک لأنّ الصوم یبطل بنیّة الاغتسال، وبعد البطلان لا یحرم علیه الارتماس، فلا موجب لبطلان الغسل . ( الخوئی ).

* إن کان قصد الارتماس مقدّماً علی فعله خارجاً یبطل صومه حینئذٍ بقصد المفطِر، ولا یبعد صحّة غسله بعد ذلک . ( السبزواری ).

* بل صحّا، وکذا فی الصوم المستحب . ( الروحانی ).

* لو کانت نیّة المفطِر مفسدة لا یکون وجه لبطلان الغسل فی غیر شهر رمضان، وأمّا لو لم تکن مفسدة _ کما اخترناه _ فالحکم بالبطلان مبنیّ علی الاحتیاط .( اللنکرانی ).