معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٩٧ - ١٥ رفع تهمت غلو از حاملان اسرار اهل بيت(ع)

صحيح است. ابو زرعه‌ اظهار مى‌كند هر چه را حسن‌ بگويد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم براى آن اصل ثابتى يافتم. يونس بن عبيد گويد از حسن‌ پرسيدم اى‌ اباسعيد تو مى‌گويى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم در حاليكه زمان او را درك نكردى؟ گفت: برادرزاده، من در زمانى هستم كه مى‌بينى- در زمان كارگذارى‌ حجاج‌ براى بنى‌اميه- هر چه از من شنيدى كه مى‌گويم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم از على بن ابيطالب‌ است، چون من در زمانى هستم كه نمى‌توانم از على‌ (ع) ياد كنم.[١]

ديدگاه استاد اين است كه‌ حسن‌ به واسطه افراد ثقه از اميرالمؤمنين (ع) حديث فرا گرفت و در پى اشكال كسانى كه وى را مدلس مى‌نامند و اينكه سماع او از امام‌ على‌ (ع) ثابت نيست، مى‌نويسند: جواب آن گذشت كه‌ انه كان لايرسل الا عن ثقه‌ وى از آوردن نام رجال به‌ويژه امام (ع) يا يكى از ياران شناخته شده‌اش بيم داشت.[٢]

نسبت به‌ زيد بن اسلم‌ كه متهم شده از پيش خود حديث مى‌گفت، استاد مى‌نويسد: اين نظير اشكالى است كه بر حسن بصرى‌- كثرت ارسال- گرفته مى‌شد، عذر همان عذر است و محذور زيد همان محذور حسن‌ است.[٣]

١٥. رفع تهمت غلو از حاملان اسرار اهل بيت (ع)

استاد (ره) در نوشته‌هاى خويش آورده‌اند و در جلسات درس نيز گوشزد مى‌فرمود كه برخى مطالب در زيارت‌ها و احاديث از اسرار اهل بيت عليهم السلام و امامان عليهم السلام آن را بر اصحاب خويش افشا مى‌كردند، و هر كس را تحمل آن نبود.[٤]

برخى از راويان جليل‌القدر و بزرگ امامان عليهم السلام به غلو، ارتفاع، تخليط و ... متّهم شده‌اند از جمله‌ جابر جعفى‌ كه درباره ايشان اختلاف است،

[١] . همان، ص ٣١٨.

[٢] . همان، ص ٣٢٠.

[٣] . همان، ص ٣٥٨.

[٤] . همان، ص ٣٥٣.