معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٩٠ - ٨ ارتباط با حبر امت(ابن عباس) و شاگردى نزد او

ديدگاه‌ كشى‌ را نسبت به‌ مقاتل بن سليمان‌ مبنى بر بترى (زيدى) بودن او نقل مى‌كند، بلافاصله پاسخ مى‌دهد:

لكن يبعده ان عقيدته كانت امتدادا لعقيده ابن عباس‌

با توجه به اين كه باور او در امتداد عقيده‌ ابن عباس‌ بوده، زيدى بودن وى بعيد است.

و همين را (ارتباط با اهل البيت عليهم السلام) كه تحت تأثير مدرسه‌ ابن عباس‌ (رضوان الله عليه) بوده است، منشأ حمله تيرهاى ضعيفان كوتاه فكر به او مى‌داند. كه البته فراوان افراد به خاطر ارتباط و ميل به اهل البيت عليهم السلام هدف قرار گرفته‌اند.[١]

يا هنگامى كه‌ مجاهد بن جبر متهم مى‌شود به اينكه از اهل كتاب مطالبى را فرا مى‌گرفته است، استاد دفاع مى‌كند كه شدت برخورد استادش‌ ابن عباس‌ نسبت به فراگيران از اهل كتاب با اين تهمت سازگار نيست.[٢]

در دفاع از شخصيت‌ عكرمه‌ مى‌فرمايد: اوهام و دروغ‌هاى رسوايى كه با شخصيت تحت تربيت‌ ابن عباس‌ و مورد عنايت ويژه او سازگار نيست.[٣]

در خصوص نسبتى كه به‌ عكرمه‌ داده شد كه در بازار ندا مى‌داد كه آيه تطهير درباره زنان پيامبر (ص) نازل شد. استاد به‌طور قاطع مى‌نويسد: دروغى است كه به او نسبت داده شده و وجه آن اين است كه او تربيت شده ناب‌ ابن عباس‌ است و درباره وى گمان انحراف از شيوه استادش نمى‌رود كه ولاء خالص آل بيت رسول عليهم السلام بود.

درباره‌ عطاء بن ابى رباح‌ نيز به اين قرينه عام اشاره مى‌فرمايد:

روي عنه حديث الامامه و الولايه مما يدل علي مبلغ ولائه لاهل البيت و تمسكه باذيالهم الطاهره شأن سائر المتربين بتربيته ابن عباس الصحابي الملهم الجليل‌[٤]

[١] . همان، ص ٢٤٥.

[٢] . همان، ص ٢٨٨.

[٣] . همان، ص ٣٠٠.

[٤] . همان، ص ٣١٠.