معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٩٩ - ١٧ روايت از بزرگان و اجلاء

اما استاد معرفت وجود حديث را در المقنع صدوق‌ و فتوا دادن به آن و آوردن حديث را در فقيه‌ به‌صورت ارسال مسلم و قاطع، براى اعتبار بخشيدن به روايت كافى مى‌دانند، مرحوم‌ محقق داماد نيز بر همين باور بوده است.

در بحث بلوغ دختران از ديدگاه فقه اسلامى و مقاله‌ متى تصوم الجاريه؟ به اين ديدگاه خويش تصريح مى‌فرمايند. در مقاله اوّل مى‌نويسد: صدوق‌ (عليه الرحمه) در كتاب‌ المقنع‌ صريحاً به مضمون آن فتوا داده و متن روايت را به‌صورت فتوا ارائه كرده است.

ثانياً: در كتاب‌ من لايحضره الفقيه‌ به گونه ارسال مسلم از آن ياد كرده است مى‌فرمايد:

وفي خبر آخر علي الصبي اذا احتلم الصيام و علي المرأه اذا حاضت الصيام‌

سپس استاد اضافه مى‌كند همين دو جهت، وجود در المقنع‌ و ارسال مسلم در فقيه‌ براى اعتبار دادن روايت فوق‌الذكر كافى است.[١]

و در مقاله متى تصوم الجاريه به صحت احاديث مقنع‌ صدوق‌ سنداً و دلالهً حكم مى‌فرمايند.[٢]

١٧. روايت از بزرگان و اجلاء

يكى از قرائنى كه براى اعتبار سند به كار مى‌رود، روايت يك راوى از بزرگان و اجلاء به‌طور معمول است. و از اين قرينه در جايى استفاده مى‌شود كه مروى‌عنه ناشناخته و مجهول باشد.

در سند حديثى در كافى‌، باب ديات چنين آمده است، محمد بن عيسى عن يونس‌ او غيره. استاد مى‌نويسد: گفته مرحوم‌ كلينى‌ «او غيره،» ضررى به اعتبار سند نمى‌زند، چون راوى از او ابن عبيد است و وى از كسانى است كه از افراد سرشناس و بزرگ از قبيل‌ يونس بن عبدالرحمن‌ كه منزلت والايى داشته‌اند، روايت مى‌كند.[٣]

[١] . بلوغ دختران از ديدگاه فقه اسلامى، ص ٧.

[٢] . متى تصوم الجاريه؟، ص ١.

[٣] . مقاله دست نوشت استاد، ديه المرأه، ص ١٢.