معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت)
(١)
شناسنامه
٣ ص
(٢)
فهرست
٥ ص
(٣)
مقدمه حجتالاسلام و
المسلمين علىاكبر رشاد
١٩ ص
(٤)
يادداشت دبير همايش
٢٣ ص
(٥)
ديدگاههاى استاد
معرفت در زمينه تفسير شناخت
٢٩ ص
(٦)
روش تفسيرى اهل
بيت(ع) از ديدگاه آيتالله معرفت
٣١ ص
(٧)
چكيده
٣١ ص
(٨)
مقدمه
٣٢ ص
(٩)
پيشفرضهاى
روش تفسيرى اهل البيت(ع) از ديدگاه آيتالله معرفت
٣٤ ص
(١٠)
1
نقش اهل البيت(ع) در تفسير قرآن كريم
٣٤ ص
(١١)
2
توجه به تفاوت روايات تفسيرى و تأويلى اهل البيت(ع)
٣٥ ص
(١٢)
3
توجه به احاديث جعلى در ميان روايات تفسيرى و تأويلى اهل البيت(ع)
٣٨ ص
(١٣)
روش
تفسيرى اهل بيت(ع)
٣٩ ص
(١٤)
1
مستندات لغوى در روايات تفسير اهل بيت(ع)
٤٠ ص
(١٥)
2
مستندات قواعد زبان عربى در روايات تفسيرى اهل بيت(ع)
٤٣ ص
(١٦)
3
تفسير قرآن به قرآن در روايات تفسيرى اهل بيت(ع)
٤٤ ص
(١٧)
4
تفسير قرآن به سنت در روايات تفسيرى اهل بيت(ع)
٤٧ ص
(١٨)
5
تفسير قرآن با استناد به قواعد عقلى در روايات تفسيرى اهل بيت(ع)
٥٠ ص
(١٩)
نتيجهگيرى
٥٢ ص
(٢٠)
تفسير صحابه و
تابعان از ديدگاه آيتالله معرفت
٥٥ ص
(٢١)
چكيده
٥٥ ص
(٢٢)
طرح
مسأله
٥٦ ص
(٢٣)
1
تفسير صحابه
٥٦ ص
(٢٤)
1
1 تعداد مفسران صحابه
٥٧ ص
(٢٥)
2
1 مصادر تفسير صحابه و ويژگىهاى تفسير در اين دوره
٥٩ ص
(٢٦)
3
1 ارتباط تفسير صحابه با آموزشهاى اهل كتاب
٦٢ ص
(٢٧)
2
تفسير تابعان
٦٤ ص
(٢٨)
1
2 تصحيح طرق تفسيرى ابن عباس
٦٥ ص
(٢٩)
2
2 نمايانسازى نفوذ فكرى على(ع) بر انديشه مفسران تابعان
٦٧ ص
(٣٠)
1
2 2 اعتبار عقلى در نشان دادن شخصيت مفسر تابعى
٦٨ ص
(٣١)
2
2 2 استفاده از شواهد گوناگون در بررسى شخصيت مفسر
٦٩ ص
(٣٢)
نتايج
مقاله
٧٢ ص
(٣٣)
روش صحيح تفسير قرآن
با تأكيد بر كتاب«التفسير الأثرى الجامع»
٧٣ ص
(٣٤)
چكيده
٧٣ ص
(٣٥)
1
مبانى تفسير
٧٤ ص
(٣٦)
2
اصول تفسير
٧٦ ص
(٣٧)
1
2 در نظر گرفتن قرائت صحيح
٧٦ ص
(٣٨)
2
2 توجه به مفاهيم كلمات در زمان نزول
٧٧ ص
(٣٩)
3
2 در نظر گرفتن قواعد و ادبيات عرب(صرف، نحو، معانى و بيان)
٧٨ ص
(٤٠)
4
2 در نظر گرفتن قراين
٧٩ ص
(٤١)
1
4 2 قراين پيوسته
٨٠ ص
(٤٢)
قرينه
پيوسته لفظى(سياق)
٨٠ ص
(٤٣)
قراين
پيوسته غير لفظى
٨١ ص
(٤٤)
2
4 2 قراين ناپيوسته
٨٢ ص
(٤٥)
الف
روايات
٨٢ ص
(٤٦)
ب
آراى مفسران
٨٤ ص
(٤٧)
3
سبك تفسير
٨٥ ص
(٤٨)
4
روش تفسير
٨٦ ص
(٤٩)
5
برجستگىهاى تفسير
٨٩ ص
(٥٠)
1
5 گستردگى منابع
٨٩ ص
(٥١)
2
5 توجه به برخى مبانى در مقدمه تفسير
٩٠ ص
(٥٢)
3
5 جمع ميان روايات فريقين و نقدى عالمانه
٩٠ ص
(٥٣)
4
5 وجود بحثهاى اصطلاحى در تفسير
٩١ ص
(٥٤)
5
5 حذف اسرائيليات از تفسير
٩١ ص
(٥٥)
6
5 نوآورى و مباحث ابتكارى
٩١ ص
(٥٦)
6
كاستىهاى تفسير
٩٢ ص
(٥٧)
دانشهاى بايسته در
فهم و تفسير آيات
٩٣ ص
(٥٨)
چكيده
٩٣ ص
(٥٩)
مقدمه
٩٤ ص
(٦٠)
دانشهاى
بايسته در تفسير
٩٥ ص
(٦١)
علوم
حديث
٩٧ ص
(٦٢)
ضرورت
حديث در تفسير
٩٧ ص
(٦٣)
نياز
به علوم حديث در تفسير
٩٨ ص
(٦٤)
«نقد
ذاتى حديث» ابتكار استاد معرفت
٩٩ ص
(٦٥)
تلاشهاى
رجالى استاد در احاديث تفسيرى
١٠١ ص
(٦٦)
نقشهاى
گوناگون حديث در تفسير
١٠١ ص
(٦٧)
1
نقش الگويى در ترسيم شيوهنامه تفسير
١٠١ ص
(٦٨)
2
نقش شرح مقاصد الايات در هنگام وضوح معانى لغوى
١٠٢ ص
(٦٩)
3
نقش هم افق كردن ما با افق فكرى و فرهنگى عصر نزول
١٠٢ ص
(٧٠)
علوم
قرآنى
١٠٣ ص
(٧١)
تعريف
١٠٣ ص
(٧٢)
ضرورت
علوم قرآنى در تفسير
١٠٣ ص
(٧٣)
لغت
١٠٤ ص
(٧٤)
ضرورت
لغت به مثابه يك دانش(نه منبع) براى مفسر
١٠٥ ص
(٧٥)
چند
نمونه
١٠٥ ص
(٧٦)
ادبيات
عرب(صرف)
١٠٦ ص
(٧٧)
نقل
و نقد دو شبهه درباره علم صرف
١٠٧ ص
(٧٨)
شبهه
اول
١٠٧ ص
(٧٩)
شبهه
دوم
١٠٨ ص
(٨٠)
الف
نقد انتساب اين انكار به آلوسى
١٠٨ ص
(٨١)
ب
نقد انتساب اين انكار به سيوطى
١٠٩ ص
(٨٢)
نمونههايى
از تأثير صرف در تفسير
١١٠ ص
(٨٣)
ادبيات
عرب(نحو)
١١١ ص
(٨٤)
بلاغت
١١٢ ص
(٨٥)
الف
بلاغت(معانى و بيان)
١١٣ ص
(٨٦)
نمونههايى
از تأثير معانى و بيان در تفسير
١١٣ ص
(٨٧)
ب
بلاغت(علم بديع)
١١٥ ص
(٨٨)
رويكرد
دوگانه مفسران به علم بديع
١١٥ ص
(٨٩)
نقد
رويكرد انكارآميز
١١٦ ص
(٩٠)
شكلهاى
گوناگون تأثير بديع در تفسير
١١٧ ص
(٩١)
الف
ايجاد انگيزه براى تحقيق در معانى واژگان
١١٧ ص
(٩٢)
ب
پيشگيرى از خطاى مفسر
١١٨ ص
(٩٣)
ج
دريافت لطائف تفسيرى از الفاظ قرآن
١١٨ ص
(٩٤)
سخن
آخر
١١٩ ص
(٩٥)
علم
فقه
١٢٠ ص
(٩٦)
دامنه
تأثير قرآن در فقاهت
١٢١ ص
(٩٧)
نمونههايى
از تأثير قرآن در فقه از منظر شمولگرايان
١٢٣ ص
(٩٨)
علم
اصول فقه
١٢٤ ص
(٩٩)
علم
تاريخ
١٢٦ ص
(١٠٠)
ذكر
چند نمونه
١٢٧ ص
(١٠١)
علم
كلام
١٢٨ ص
(١٠٢)
ذكر
چند نمونه
١٢٩ ص
(١٠٣)
علوم
تجربى و طبيعى
١٣٠ ص
(١٠٤)
شرط
استفاده از علوم تجربى در تفسير
١٣١ ص
(١٠٥)
دگرگونى
تفاسير به تناسب تحولات علوم
١٣١ ص
(١٠٦)
علم
الموهبه
١٣٣ ص
(١٠٧)
علم الموهبه از منظر
آيتالله معرفت(قدسسره)
١٣٧ ص
(١٠٨)
چكيده
١٣٧ ص
(١٠٩)
مقدمه
١٣٨ ص
(١١٠)
1
تعريف علم الموهبه
١٣٨ ص
(١١١)
تحليل
فلسفى و عرفانى از علم الموهبه
١٣٩ ص
(١١٢)
2
پيشينه علم الموهبه
١٤٠ ص
(١١٣)
دلايل
نياز به علم الموهبه در تفسير قرآن كريم
١٤١ ص
(١١٤)
دسته
اول دلايل قرآنى
١٤١ ص
(١١٥)
دسته
دوم روايات
١٤٥ ص
(١١٦)
دسته
سوم دلايل عقلى
١٤٦ ص
(١١٧)
اشارهاى
به مبانى علم الموهبه در تفسير
١٤٧ ص
(١١٨)
ارزش
تفسير قرآن بر اساس علم الموهبه
١٤٨ ص
(١١٩)
تفاسير
برخاسته از علم الموهبه از منظر استاد معرفت
١٥٠ ص
(١٢٠)
آيا
مىتوان علم الموهبه را شرط مفسر دانست؟
١٥١ ص
(١٢١)
علم
الموهبه شرط لازم براى تفسير يا شرط كمال؟
١٥٢ ص
(١٢٢)
آيا
توان بهرهمندى از علم الموهبه شرط است يا فعليت آن؟
١٥٣ ص
(١٢٣)
آيا
علم الموهبه شرط فهم معناى آيات است يا فهم اسرار آن؟
١٥٣ ص
(١٢٤)
آيا
مفاهيم حاصل شده از علم الموهبه قابل بيان است؟
١٥٤ ص
(١٢٥)
علم
الموهبه اكتسابى است يا اعطايى؟
١٥٦ ص
(١٢٦)
حجيت روايات تفسيرى
از ديدگاه آيتالله معرفت«ره»
١٥٩ ص
(١٢٧)
چكيده
١٥٩ ص
(١٢٨)
مقدمه
١٥٩ ص
(١٢٩)
1
ديدگاه مخالفان حجيت روايات تفسيرى
١٦١ ص
(١٣٠)
نقد
و نظر
١٦٤ ص
(١٣١)
نقد
و نظر
١٦٨ ص
(١٣٢)
2
ديدگاه موافقان حجيت روايات تفسيرى
١٧١ ص
(١٣٣)
ملاحظه
١٧٨ ص
(١٣٤)
نتيجهگيرى
١٨٠ ص
(١٣٥)
بررسى ادله حجيت خبر
واحد درتفسير با تكيه بر آراى آيتالله معرفت
١٨٣ ص
(١٣٦)
چكيده
١٨٣ ص
(١٣٧)
مقدمه
١٨٤ ص
(١٣٨)
جايگاه
گفتمان خبر تفسيرى
١٨٦ ص
(١٣٩)
اهميت
بررسى
١٩٢ ص
(١٤٠)
پيشينه
بحث
١٩٢ ص
(١٤١)
بستر
موافقتها و مخالفتها
١٩٤ ص
(١٤٢)
ادله
موافقان حجيت خبر واحد در تفسير
١٩٥ ص
(١٤٣)
ادله
آيتالله خوئى
١٩٥ ص
(١٤٤)
جواب
١٩٨ ص
(١٤٥)
ادله
آيتالله معرفت
٢٠١ ص
(١٤٦)
پاسخ
٢٠٢ ص
(١٤٧)
ادله
مخالفان حجيت خبر واحد درتفسير
٢٠٤ ص
(١٤٨)
بررسى
شبهات
٢٠٦ ص
(١٤٩)
جمعبندى
و نتيجهگيرى
٢٠٨ ص
(١٥٠)
نقد و بررسى نظريه
استقلال قرآن در تفسير
٢١١ ص
(١٥١)
چكيده
٢١١ ص
(١٥٢)
تحرير
محل نزاع
٢١٢ ص
(١٥٣)
روش
عملى علامه طباطبايى در تفسير الميزان
٢١٢ ص
(١٥٤)
گفتار
استاد جوادى آملى و استاد مصباح در توضيح روش علامه طباطبايى
٢١٥ ص
(١٥٥)
عبارات
علامه طباطبايى و ديدگاه آيتالله معرفت(ره)
٢١٨ ص
(١٥٦)
ديدگاه
استاد معرفت در نيازمندى قرآن به سنت
٢٢٠ ص
(١٥٧)
توجيه
استاد معرفت درباره گفتار علامه طباطبايى
٢٢٧ ص
(١٥٨)
نقد
و بررسى
٢٣٠ ص
(١٥٩)
سخن
آخر
٢٣١ ص
(١٦٠)
الف
پاسخى كه خود كتاب و سنت به اين سؤال مىدهند
٢٣١ ص
(١٦١)
1
نقش پيامبر(ص) در تفسير قرآن
٢٣١ ص
(١٦٢)
2
نياز فعلى به تفسير معصوم
٢٣٢ ص
(١٦٣)
3
گواهى خود قرآن به«ثقل و تشابه» در عرض گواهى به نورانيت و هدايت
٢٣٢ ص
(١٦٤)
4
رفع اجمال از آيات، بخشى از خدمات پيامبر اكرم(ص)
٢٣٢ ص
(١٦٥)
5
سنت، مكمل تبيان بودن قرآن
٢٣٣ ص
(١٦٦)
6
فراگير نبودن رفع تشابه با رجوع به ظواهر آيات
٢٣٤ ص
(١٦٧)
7
معناى نور بودن قرآن
٢٣٥ ص
(١٦٨)
8
نقش سنت در تفسير آيات
٢٣٥ ص
(١٦٩)
9
تصريح نكردن ائمه به انحصار تفسير در تفسير قرآن به قرآن
٢٣٥ ص
(١٧٠)
10
مقصود از راسخان در علم
٢٣٦ ص
(١٧١)
خلاصه
و نتيجهگيرى
٢٣٧ ص
(١٧٢)
ب
پاسخ به اشكالات
٢٤٠ ص
(١٧٣)
بهترين
وجه
٢٤٥ ص
(١٧٤)
صريحترين
عبارت
٢٤٨ ص
(١٧٥)
مبانى نقد حديث در«التفسير
الأثرى الجامع»
٢٥٣ ص
(١٧٦)
چكيده
٢٥٣ ص
(١٧٧)
درآمد
٢٥٣ ص
(١٧٨)
مبانى
٢٥٤ ص
(١٧٩)
نقد
٢٥٤ ص
(١٨٠)
سند
و متن
٢٥٤ ص
(١٨١)
ضرورتها
و بايستههاى نقد احاديث
٢٥٥ ص
(١٨٢)
نقد
سندى و متنى در ترازوى سنجش
٢٥٧ ص
(١٨٣)
مهمترين
اصول نقد حديث در كتاب التفسير الاثرى الجامع
٢٦٠ ص
(١٨٤)
الف
عرض بر كتاب
٢٦٠ ص
(١٨٥)
چند
نمونه از موارد عرض بر كتاب
٢٦٢ ص
(١٨٦)
ب
عرض بر سنت قطعيه
٢٦٤ ص
(١٨٧)
ج
عرض بر تاريخ
٢٦٤ ص
(١٨٨)
د
عرض بر بديهيات عقلى
٢٦٦ ص
(١٨٩)
ه
عرض بر علم قطعى
٢٦٧ ص
(١٩٠)
و
عدم شباهت حديث با نوع كلمات معصومين(ع)
٢٦٨ ص
(١٩١)
مبانى رجالى استاد
معرفت در زمينه تفسير
٢٧١ ص
(١٩٢)
چكيده
٢٧١ ص
(١٩٣)
مقدمه
٢٧٢ ص
(١٩٤)
ديدگاه
استاد معرفت درباره نياز به دانش رجال
٢٧٢ ص
(١٩٥)
ديدگاه
اول
٢٧٣ ص
(١٩٦)
ديدگاه
دوم
٢٧٣ ص
(١٩٧)
ديدگاه
سوم
٢٧٤ ص
(١٩٨)
آشنايى
با علوم حديث و نقش آن در اجتهاد و اسلامشناسى
٢٧٥ ص
(١٩٩)
الف
تفسير منسوب به ابن عباس(م 68 ق)
٢٧٧ ص
(٢٠٠)
ب
تفسير منسوب به امام عسكرى(ع)
٢٧٨ ص
(٢٠١)
مبانى
استاد معرفت در توثيق يا تضعيف رجال
٢٧٩ ص
(٢٠٢)
الف
مبناى استاد در عمل به خبر واحد
٢٨٠ ص
(٢٠٣)
ب
روشهاى محققان در استفاده از منابع رجالى
٢٨١ ص
(٢٠٤)
قرائن
موجب اطمينان به صدور حديث
٢٨١ ص
(٢٠٥)
1
مورد اعتماد اهل بيت(ع) بودن
٢٨٢ ص
(٢٠٦)
2
به شمار آوردن راوى از اصحاب ائمه(ع)
٢٨٢ ص
(٢٠٧)
3
اعتماد كردن محدثان و مفسران شيعه به يك فرد
٢٨٤ ص
(٢٠٨)
4
نقل روايت و خاطرهاى ويژه درباره امامان(ع)
٢٨٥ ص
(٢٠٩)
5
تربيت شده مكتب كوفه
٢٨٦ ص
(٢١٠)
6
بى اساس بودن منشأ برخى تضعيفات
٢٨٧ ص
(٢١١)
7
همراهى با امام على(ع) در مبارزه با مخالفان
٢٨٩ ص
(٢١٢)
8
ارتباط با حبر امت(ابن عباس) و شاگردى نزد او
٢٨٩ ص
(٢١٣)
ديدگاه
استاد معرفت درباره مذهب پيشوايان علمى و فكرى جهان اسلام
٢٩١ ص
(٢١٤)
9
مخالفت با على(ع) و بغض وى، ميزان بدعت و انحراف
٢٩٢ ص
(٢١٥)
10
عمل اصحاب
٢٩٣ ص
(٢١٦)
11
بى اعتنايى محدثان به جرح و تضعيف برخى رجالىها
٢٩٤ ص
(٢١٧)
12
استفاده از طبقات راويان براى شناسايى وضع سند
٢٩٤ ص
(٢١٨)
13
استفاده از قرينه راوى و مروىعنه در تمييز مشتركات و يا مجاهيل
٢٩٦ ص
(٢١٩)
14
اعبتار مراسيل برخى تابعين و بيان عذر آنها در ارسال
٢٩٦ ص
(٢٢٠)
15
رفع تهمت غلو از حاملان اسرار اهل بيت(ع)
٢٩٧ ص
(٢٢١)
16
وجود حديث در كتابهاى المقنع يا من لايحضره الفقيه
٢٩٨ ص
(٢٢٢)
17
روايت از بزرگان و اجلاء
٢٩٩ ص
(٢٢٣)
18
ديدگاه استاد درباره مرسلات ابن ابى عمير(رض)
٣٠٠ ص
(٢٢٤)
19
روايت فراوان از يك راوى و اعتماد اصحاب بر او
٣٠٠ ص
(٢٢٥)
20
جعل سند صحيح براى روايت ساختگى
٣٠٠ ص
(٢٢٦)
به
كار گرفتن مبانى در بستر اصلى آن
٣٠٢ ص
(٢٢٧)
سخن
پايانى
٣٠٥ ص
(٢٢٨)
جايگاه تفاسير روايى
از ديدگاه آيتالله معرفت
٣٠٧ ص
(٢٢٩)
چكيده
٣٠٧ ص
(٢٣٠)
درآمد
٣٠٨ ص
(٢٣١)
مراحل
تفسير روايى
٣٠٩ ص
(٢٣٢)
تفسير
در عصر پيامبر(ص)
٣٠٩ ص
(٢٣٣)
نقش
اهلبيت در تفسير
٣١٠ ص
(٢٣٤)
تفسير
در عصر صحابه
٣١٠ ص
(٢٣٥)
تفسير
در عصر تابعين
٣١١ ص
(٢٣٦)
پيروان
تابعين
٣١١ ص
(٢٣٧)
عصر
تدوين
٣١٢ ص
(٢٣٨)
حجيت
روايات در تفسير
٣١٢ ص
(٢٣٩)
آفات
تفسير روايى
٣١٤ ص
(٢٤٠)
ضعف
اسناد در روايات
٣١٤ ص
(٢٤١)
وجود
روايات جعلى و ساختگى
٣١٥ ص
(٢٤٢)
علل
و اسباب جعل
٣١٦ ص
(٢٤٣)
معروفترين
جاعلان حديث
٣١٩ ص
(٢٤٤)
روايات
اسرائيلى
٣٢٠ ص
(٢٤٥)
سران
ناقلان روايات اسرائيلى
٣٢١ ص
(٢٤٦)
معرفى
تفاسير روايى
٣٢٣ ص
(٢٤٧)
تفاسير
شيعه
٣٢٤ ص
(٢٤٨)
تفسير
عياشى
٣٢٤ ص
(٢٤٩)
تفسير
قمى
٣٢٥ ص
(٢٥٠)
البرهان
فى تفسير القرآن
٣٢٦ ص
(٢٥١)
نور
الثقلين
٣٢٧ ص
(٢٥٢)
تفسير
صافى
٣٢٨ ص
(٢٥٣)
كنز
الدقائق و بحر الغرائب
٣٢٩ ص
(٢٥٤)
تفاسير
روايى اهل سنت
٣٢٩ ص
(٢٥٥)
تفسير
طبرى
٣٢٩ ص
(٢٥٦)
نكات
٣٣٠ ص
(٢٥٧)
معالم
التنزيل فى التفسير و التأويل
٣٣١ ص
(٢٥٨)
تفسير
القرآن العظيم
٣٣٢ ص
(٢٥٩)
الدر
المنثور فى التفسير بالمأثور
٣٣٢ ص
(٢٦٠)
تفسير
ثعلبى(الكشف و البيان)
٣٣٢ ص
(٢٦١)
الجواهر
الحسان
٣٣٣ ص
(٢٦٢)
المحرر
الوجيز
٣٣٣ ص
(٢٦٣)
نقد و بررسى
اسرائيليات از ديدگاه آيتالله معرفت(ره)
٣٣٧ ص
(٢٦٤)
چكيده
٣٣٧ ص
(٢٦٥)
مفهومشناسى
اسرائيليات
٣٣٨ ص
(٢٦٦)
آغاز
ورود اسرائيليات
٣٣٩ ص
(٢٦٧)
نقد
استاد معرفت بر ديدگاه ذهبى
٣٤٠ ص
(٢٦٨)
زمينههاى
گسترش اسرائيليات
٣٤٢ ص
(٢٦٩)
1
ضعف فرهنگى جامعه عرب
٣٤٢ ص
(٢٧٠)
2
كينه ديرينه و دشمنى شديد يهود
٣٤٣ ص
(٢٧١)
3
گزيدهگويى قرآن در بازگويى داستانها
٣٤٣ ص
(٢٧٢)
4
قصهسرايان و همراهى دستگاه خلافت با آنان
٣٤٤ ص
(٢٧٣)
5
ممنوعيت نگارش و نقل حديث
٣٤٥ ص
(٢٧٤)
6
سهلانگارى در نقل و نقد روايات
٣٤٥ ص
(٢٧٥)
روايى
يا ناروايى مراجعه به اهل كتاب
٣٤٦ ص
(٢٧٦)
ديدگاه
استاد معرفت(ره) درباره مراجعه به اهل كتاب
٣٤٧ ص
(٢٧٧)
چهرههاى
اصلى پيدايش و گسترش اسرائيليات
٣٤٩ ص
(٢٧٨)
1
عبدالله بن سلام(م 43 ق)
٣٤٩ ص
(٢٧٩)
2
كعب الاحبار(م 34 ق)
٣٤٩ ص
(٢٨٠)
3
تميم بن اوس دارى(م 40 ق)
٣٥١ ص
(٢٨١)
4
وهب بن منبه(م 114 ق)
٣٥١ ص
(٢٨٢)
5
محمد بن كعب قرظى(م 118 ق)
٣٥٢ ص
(٢٨٣)
6
عبدالله بن عمرو بن عاص(م 65 ق)
٣٥٣ ص
(٢٨٤)
7
ابوهريره(م 59 ق)
٣٥٣ ص
(٢٨٥)
8
عبدالملك بن جريج(م 150 ق)
٣٥٤ ص
(٢٨٦)
اقسام
اسرائيليات
٣٥٤ ص
(٢٨٧)
تقسيمبندى
استاد معرفت(ره)
٣٥٥ ص
(٢٨٨)
ميزان
اثرپذيرى تفاسير و فراوانى اسرائيليات
٣٥٧ ص
(٢٨٩)
چند
نمونه از اسرائيليات در تفاسير
٣٥٩ ص
(٢٩٠)
1
داستان هاروت و ماروت
٣٥٩ ص
(٢٩١)
نقد
و بررسى
٣٦٠ ص
(٢٩٢)
2
نسبت شرك به آدم و حوا
٣٦١ ص
(٢٩٣)
نقد
و بررسى
٣٦٢ ص
(٢٩٤)
3
افسانهسرايى درباره پديدههاى طبيعى
٣٦٣ ص
(٢٩٥)
جمعبندى
و نتيجهگيرى
٣٦٥ ص
(٢٩٦)
استاد معرفت و تأويل
قرآن
٣٦٧ ص
(٢٩٧)
چكيده
٣٦٧ ص
(٢٩٨)
مقدمه
٣٦٨ ص
(٢٩٩)
مبحث
اول معناى تأويل با توجه به ريشه اين واژه
٣٦٩ ص
(٣٠٠)
نقد
٣٧٠ ص
(٣٠١)
ديدگاه
٣٧١ ص
(٣٠٢)
مبحث
دوم كاربردهاى تأويل در قرآن
٣٧٣ ص
(٣٠٣)
تأويل
متشابه
٣٧٥ ص
(٣٠٤)
تعبير
خواب
٣٧٨ ص
(٣٠٥)
عاقبت
امر
٣٧٩ ص
(٣٠٦)
تحليلى
ديگر در مورد كاربرد واژه تأويل در قرآن
٣٧٩ ص
(٣٠٧)
مبحث
سوم تأويل قرآن
٣٨٦ ص
(٣٠٨)
نقد
و نظر
٣٨٩ ص
(٣٠٩)
نتيجه
٣٩٤ ص
(٣١٠)
تفسير به رأى از
ديدگاه آيتالله معرفت(ره)
٣٩٧ ص
(٣١١)
چكيده
٣٩٧ ص
(٣١٢)
تفسير
به رأى از ديدگاه آيتالله معرفت(ره)
٣٩٨ ص
(٣١٣)
پيشينه
تاريخى تفسير به رأى
٤٠١ ص
(٣١٤)
تفاوت
تفسير به رأى و اعمالنظر در فهم قرآن
٤٠٢ ص
(٣١٥)
ديدگاه
استاد معرفت درباره احاديث نهى از تفسير به رأى
٤٠٥ ص
(٣١٦)
ديدگاهها
درباره تفسير به رأى
٤٠٦ ص
(٣١٧)
معيارهاى
شناسايى موارد تفسير به رأى از ديدگاه استاد معرفت
٤١١ ص
(٣١٨)
نمونههايى
از تفسير به رأى از ديدگاه استاد معرفت
٤١٢ ص
(٣١٩)
روششناسى تفسير
موضوعى از منظر آيتالله معرفت(ره)
٤١٧ ص
(٣٢٠)
چكيده
٤١٧ ص
(٣٢١)
مقدمه
٤١٨ ص
(٣٢٢)
مشكلات
تفسير ترتيبى
٤١٩ ص
(٣٢٣)
تفسير
موضوعى
٤١٩ ص
(٣٢٤)
الف
تفسير موضوعى، سبكى كهن در روشهاى تفسيرى
٤٢٠ ص
(٣٢٥)
ب
اولويت و اهميت تفسير موضوعى در نزد مفسران معاصر
٤٢٢ ص
(٣٢٦)
ج
امتيازات روش تفسير موضوعى
٤٢٣ ص
(٣٢٧)
1
اثبات نظاممند بودن معارف قرآن
٤٢٣ ص
(٣٢٨)
2
دستيابى به مقاصد و معانى قرآن كريم
٤٢٧ ص
(٣٢٩)
3
پاسخگويى قرآن به نيازهاى مخاطبان در يك گفتوگوى فعال
٤٢٧ ص
(٣٣٠)
د
جايگاه روش تفسيرى موضوعى در بيانات اهل بيت(ع)
٤٢٨ ص
(٣٣١)
ه
نسبت و جايگاه تفسير ترتيبى در تفسير موضوعى
٤٣٠ ص
(٣٣٢)
و
انواع تفسير موضوعى
٤٣١ ص
(٣٣٣)
1
تفاسير موضوعى واژهشناسانه
٤٣٢ ص
(٣٣٤)
2
تفاسير موضوعى سور قرآن
٤٣٤ ص
(٣٣٥)
3
تفسير موضوعى موضوعات قرآن
٤٣٥ ص
(٣٣٦)
4
تفسير موضوعى تطبيقى(برونگرا)
٤٣٦ ص
(٣٣٧)
ز
دستهبندىهاى موضوعى آيات
٤٣٦ ص
(٣٣٨)
ح
نمونههايى از تفسير موضوعى استاد معرفت
٤٣٧ ص
(٣٣٩)
مورد
اول فراموشى يا به دست فراموشى سپردن
٤٣٧ ص
(٣٤٠)
مورد
دوم هدايت و توفيق
٤٣٨ ص
(٣٤١)
1
هدايت فطرى نهفته در طبيعت اشياء اعم از حيوان، گياه يا جماد
٤٣٩ ص
(٣٤٢)
2
هدايت به وسيله نيروى عقل و انديشه در آدمى
٤٣٩ ص
(٣٤٣)
3
هدايت به وسيله انبيا و رسل الهى
٤٣٩ ص
(٣٤٤)
4
هدايت توفيقى
٤٤٠ ص
(٣٤٥)
5
هدايت به عصمت
٤٤٠ ص
(٣٤٦)
بررسى روشگرايش
روايى در تفسير از ديدگاه آيتالله معرفت(قدسسره)
٤٤٣ ص
(٣٤٧)
چكيده
٤٤٣ ص
(٣٤٨)
مقدمه
٤٤٤ ص
(٣٤٩)
1
تعريف كامل و دقيق سنت
٤٤٧ ص
(٣٥٠)
2
يگانگى ديدگاه اخباريان و فقيهان در مورد جايگاه روايت در تفسير قرآن
٤٤٩ ص
(٣٥١)
3
ملاك تفسيرى بودن احاديث
٤٥٢ ص
(٣٥٢)
4
كاربرد خبر واحد در تفسير
٤٥٤ ص
(٣٥٣)
5
لزوم و شيوه نقد و بررسى احاديث تفسيرى
٤٥٩ ص
(٣٥٤)
گرايش عرفانى در
تفسير از نگاه استاد معرفت
٤٦٥ ص
(٣٥٥)
چكيده
٤٦٥ ص
(٣٥٦)
مقدمه
٤٦٦ ص
(٣٥٧)
2
معرفى عرفان و مبانى عرفان اسلامى مرتبط با تفسير
٤٦٩ ص
(٣٥٨)
2
- 1 چيستى و سرچشمه عرفان
٤٦٩ ص
(٣٥٩)
2
2 عناصر بنيادين مكتب عرفان
٤٧٢ ص
(٣٦٠)
1
2 2 وحدت وجود
٤٧٢ ص
(٣٦١)
2
2 2 كشف و شهود
٤٧٣ ص
(٣٦٢)
3
2 2 فناى در حقيقت و فناى فىالله
٤٧٤ ص
(٣٦٣)
4
2 2 سير وسلوك
٤٧٤ ص
(٣٦٤)
5
2 2 عشق به جمال مطلق
٤٧٥ ص
(٣٦٥)
6
2 2 راز و رمز
٤٧٧ ص
(٣٦٦)
3
2 شريعت و طريقت
٤٧٧ ص
(٣٦٧)
بخش
دوم استاد معرفت و معرفى تفاسير عرفانى
٤٧٨ ص
(٣٦٨)
1
تفسير تسترى
٤٧٨ ص
(٣٦٩)
2
تفسيرسلمى(حقايق التفسير)
٤٧٩ ص
(٣٧٠)
3
تفسير قشيرى(لطائف الاشارات)
٤٧٩ ص
(٣٧١)
4
كشف الاسرار و عدة الابرار(تفسير ميبدى)
٤٧٩ ص
(٣٧٢)
5
خلاصه تفسير ميبدى
٤٧٩ ص
(٣٧٣)
6
تفسير ابن عربى
٤٨٠ ص
(٣٧٤)
7
التأويلات النجميه
٤٨٢ ص
(٣٧٥)
8
عرائس البيان فى حقائق القرآن
٤٨٢ ص
(٣٧٦)
9
تفسير كاشفى(مواهب عليه)
٤٨٢ ص
(٣٧٧)
10
تفسير حكيم صدر المتألهين شيرازى
٤٨٣ ص
(٣٧٨)
بخش
سوم نقد و بررسى تفسير عرفانى از ديدگاه استاد معرفت
٤٨٤ ص
(٣٧٩)
1
تعريف تفسير عرفانى از ديدگاه زرقانى، ذهبى و محيىالدين عربى
٤٨٤ ص
(٣٨٠)
2
تفسير عرفانى از ديدگاه استاد معرفت در كتاب«التفسير و المفسرون فى ثوبه القشيب»
٤٨٦ ص
(٣٨١)
3
تفسير عرفانى از ديدگاه استاد معرفت در كتاب تفسير و مفسران
٤٨٩ ص
(٣٨٢)
نقد،
تحليل و استنتاج
٤٩٣ ص
(٣٨٣)
1
نظريه عرفا
٤٩٥ ص
(٣٨٤)
2
نظريههاى ديگران
٤٩٥ ص
(٣٨٥)
الف
نظريه گروهى از محدثان و فقهاى اسلامى
٤٩٥ ص
(٣٨٦)
ب
نظريه گروهى از متجددان عصر حاضر
٤٩٦ ص
(٣٨٧)
ج
نظريه گروه بىطرفها
٤٩٦ ص
(٣٨٨)
كتابنامه
٤٩٩ ص
(٣٨٩)
فهرست آيات و روايات
٥١٥ ص
(٣٩٠)
فهرست
آيات
٥١٥ ص
(٣٩١)
فهرست
روايات
٥٣١ ص
(٣٩٢)
نمايه
٥٣٣ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١٠ - فهرست
بستر موافقتها و مخالفتها ... ١٩٤
ادله موافقان حجيت خبر واحد در تفسير ... ١٩٥
ادله آيتالله خوئى ... ١٩٥
جواب ... ١٩٨
ادله آيتالله معرفت ... ٢٠١
پاسخ ... ٢٠٢
ادله مخالفان حجيت خبر واحد درتفسير ... ٢٠٤
بررسى شبهات ... ٢٠٦
جمعبندى و نتيجهگيرى ... ٢٠٨
نقد و بررسى نظريه استقلال قرآن در تفسير ... ٢١١
چكيده ... ٢١١
تحرير محل نزاع ... ٢١٢
روش عملى علامه طباطبايى در تفسير الميزان ... ٢١٢
گفتار استاد جوادى آملى و استاد مصباح در توضيح روش علامه طباطبايى ... ٢١٥
عبارات علامه طباطبايى و ديدگاه آيتالله معرفت (ره) ... ٢١٨
ديدگاه استاد معرفت در نيازمندى قرآن به سنت ... ٢٢٠
توجيه استاد معرفت درباره گفتار علامه طباطبايى ... ٢٢٧
نقد و بررسى ... ٢٣٠
سخن آخر ... ٢٣١
الف. پاسخى كه خودِ كتاب و سنت به اين سؤال مىدهند ... ٢٣١
١. نقش پيامبر (ص) در تفسير قرآن ... ٢٣١
٢. نياز فعلى به تفسير معصوم ... ٢٣٢
٣. گواهى خود قرآن به «ثقل و تشابه» در عرض گواهى به نورانيت و هدايت ... ٢٣٢
٤. رفع اجمال از آيات، بخشى از خدمات پيامبر اكرم (ص) ... ٢٣٢
٥. سنت، مكمل تبيان بودن قرآن ... ٢٣٣
٦. فراگير نبودن رفع تشابه با رجوع به ظواهر آيات ... ٢٣٤
٧. معناى نور بودن قرآن ... ٢٣٥
٨. نقش سنت در تفسير آيات ... ٢٣٥
٩. تصريح نكردن ائمه به انحصار تفسير در تفسير قرآن به قرآن ... ٢٣٥
١٠. مقصود از راسخان در علم ... ٢٣٦