عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ١٣٠ - د - و من تلك العيون المتشعبة , الكلام فى آراء القوم فى النفس

( إن الشبيه يعرف بالشبيه) , و ما دامت النفس تعرف جميع الأشياء فانهم يركبونها من جميع المبادى ء . و هكذا فان الفلاسفة القائلين بعلة واحدة و عنصر واحد , كالنار أو الهواء يضعون النفس مركبة كذلك من عنصر واحد , على حين أن اولئك القائلين بعدة مبادى ء , يجعلونها مركبة كذلك من عدة مبادى ء . و انكساجوراس وحده هو القائل بأن العقل لا ينفعل , و لا يشترك فى شى ء مع غيره من الأشياء , فاذا كانت هذه طبيعة العقل فكيف يعرف ؟ و بأى علة ؟ لم يفسر لنا انكساجوراس ذلك , و لا نستطيع استخلاص رأيه بوضوح من جملة أقواله .

و جميع الذين يجمعون بين الأضداد فى مبادئهم , يذهبون إلى أن النفس مركبة أيضا من الأضداد ( مثل انبادوقلس القائل بالعناصر الأربعة , و بالمبدأين المتقابلين : المحبة و الكراهية - ت ) . و على العكس فان القائلين بمبدأ واحد هو أحد الضدين , كالحار أو البارد مثلا , أو أى صفة أخرى من هذا النوع , فانهم يردون النفس كذلك الى أحد هذين الضدين و لذلك ايضا فانهم يسترشدون باللغة : فالذين يوحدون بينها و بين البارد , يؤكدون أنها بسبب التنفس و التبريد سميت ( نفسا psuche ( فهذه إذن هى آراء القدماء فى النفس , و لأى الأسباب قالوا بها على هذا النحو . انتهى .

اقول : هذه كانت طائفة من آراء القدماء فى النفس نقلناها من كتاب النفس لارسطوطاليس بترجمة الأهوانى ثم يأخذ ارسطو فى نقدها كى يدحضها و يمهد لمذهبه , و يعد فى اثناء النقد بعض المذاهب الأخر فى النفس كما يأتى ما قاله من النقد و التعديد من ذلك الكتاب ايضا . و نحن نقول قبل النقل إن ما عدها من الاراء يستفاد منها كلمات قصار , و نكات لطيفة شريفة حول معرفة النفس ينبغى لمبتغى المعارف و مقتنى الحكم أن يعتنى بها كمال الاعتناء , و هى قولهم :

([ المتنفس يختلف عن غير المتنفس بصفتين أساسيتين( : الحركة و الاحساس ) ( . النفس من نوع الأشياء المتحركة . النفس هى التى تحرك نفسها , الحركة أخص ما توصف به النفس , كل شى ء يتحرك بالنفس و لكن النفس تتحرك بنفسها) . ([ العقل هو الذى يحرك العالم([ . [( العقل علة الحسن و النظام([ . [( الكائن يعرف و يدرك الموجودات([ . [( الشبيه يدرك و يعرف بالشبيه([ . [( تدرك الأشياء بعضها بالعقل , و بعضها بالعلم , و بعضها بالظن , و بعضها أخيرا بالاحساس([ . [( النفس عدد يحرك نفسه([ . [( العقل وحده من بين سائر الموجودات بسيط , غير ممتزج , نقى , يرجع الى القوتين : المعرفة و التحريك , العقل هو الذى حرك العالم([ . [( المحرك يعرف بالمحرك([ . [( جميع الموجودات فى حركة([ . [( جميع الأشياء الالهية