عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٦٣٩ - ن - و من تلك العيون المدهشة أن الانسان له الاقتدار بأن ينشى امثال نفسه العديدة و يرسلها الى اماكن مختلفة بلا تراخ زمانى

و الفصل الذى بعده( : و من الغرائب تشكلهم باشكال غير اشكالهم المحسوسة و هم فى دار الدنيا لقوة انسلاخهم من ابدانهم و بعد انتقالهم ايضا الى الاخرة لازياد تلك القوة بارتفاع المانع البدنى الخ) .

و الفصل الذى بعده( : و من الغرائب الانسانية دخولهم فى العوالم الملكوتية كلها كدخول الملائكة فى هذا العالم و تشكلهم بأشكال اهله و ظهورهم فى خيالات المكاشفين كظهور الملائكة و الجن الخ) .

و الفصل الذى بعده( : و من الغرائب الانسانية مصاحبتهم مع الملائكة و مجالستهم معهم و اخذهم العلوم منهم الخ) .

و الفصل الذى بعده( : و من الغرائب مصاحبتهم للجن و مجالستهم معهم و استفادة بعض العلوم الجزئية و خبر بعض الحوادث منهم , او افادة المعالم الدينية و الشرائع لهم , أو استخدامهم فى الحوائج او غير ذلك الخ) .

و فى شرح القيصرى على الفص اليونسى من فصوص الحكم([ : النصوص الشرعية حاكمة بعدم العود الى يوم القيامة , اللهم إلا أن يكون العائد من المتروحين ( من المسرحين - خ ل ) فى العوالم و عوده بالامر الالهى لتكميل الناقصين و اخراج المؤمنين و انجائهم من نيران عالم التضاد , او لتكميل نفسه بما قدر له فى الازل و لم يحصل ذلك له فى النشأة السابقة كظهور عيسى - عليه السلام - فى النشأة الاولى بالنبوة و فى الثانية بختم الولاية . و لهذا المقام اسرار لا يمكن هنا اظهارها و الله الهادى [١] .

و فيه ايضا فى شرحه على ديباجة فصوص الحكم([ : و الكمل لهم الظهور فى جميع العوالم حسب ما شاء الله لعدم تقيدهم فى البرازخ كتقيد المحجوبين [٢] .

و فيه ايضا فى اول الفص العيسوى ( , انما يتجسد الارواح بالصورة الحسية بامر الله تعالى المقاصد تتعلق بالعباد فاذا انقضت رجعوا الى ما كانوا عليه لأن لهم قوة الظهور و التجسد فى كل آن) .

و مما افاد ايضا فى المقام أن الصورة المتجسدة لا تحتاج الى الاكل و الشرب فى دار الدنيا [٣] .