عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٢٠١ - البرهان الثالث

و بغير مزاج جسميته الذى يمنع عن ادراك الشبيه و يستحيل عند لقاء الضد فكيف يلمس به . و لأن المزاج واقع فيه بين أضداد متنازعة إلى الانفكاك , انما تجبرها على الالتيام و الامتزاج قوة غير ما يتبع التيامها من المزاج , و كيف و علة الالتيام و حافظه قبل الالتيام فكيف لا يكون قبل ما بعده , و هذا الالتيام كلما يلحق الجامع الحافظ و هن أو عدم يتداعى إلى الانفكاك ؟ فاصل القوى المحركة و المدركة و الحافظة للمزاج شى ء آخر لك أن تسميه النفس و هذا هو الجوهر الذى يتصرف فى أجزاء بدنك ثم فى بدنك]( .

لا يكون قبل ما بعده , و هذا الالتيام كلما يلحق الجامع الحافظ و هن أو عدم يتداعى الى الانفكاك ؟ فاصل القوى المحركة و المدركة و الحافظة للمزاج شى ء آخر , لك أن تسميه النفس . و هذا هو الجوهر الذى يتصرف فى اجزاء بدنك ثم فى بدنك]( .

بيان : هو ذا كلمة واحدة معناه بالفارسية اينك , و آنك . قال الشيخ الأجل السعدى : (

خلاف رأى سلطان رأى جستن *** به خون خويش بايد دست شستن

اگر خود روزرا گويد شب است اين *** ببايد گفت آنك ماه و پروين)

و فى الباب الواحد و العشرين من ابواب التيمم من وسائل الشيعة بالاسناد الى عبد الله بن عاصم قال : ( سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم و يقوم فى الصلوة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء . الخبر) [١]

و قوله( : يتحرك الحيوان) قد حرفت الحيوان فى النسخ المطبوعة بالانسان . و النسخ المخطوطة عندنا - و هى تجاوز عشرا - مطبقة على الحيوان لا الانسان , أى هو ذا يتحرك الحيوان بشى ء الخ .

و صاحب الأسفار أيضا نقل عبارة الشيخ كما اخترناها حيث قال([ : فلذلك قال الشيخ فى الاشارات( : إن الحيوان متحرك بشى ء غير مزاجه الذى يمانعه كثيرا حال حركته وجهة حركته بل فى نفس حركته الخ) [١] .