عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ١٦٨ - النفس فى النباتات

أى وصف النفس مشكل بل لا يمكن وصفها , كيف و العاشق فان فى معشوقه , و معشوقها هو الله سبحانه . (

گفت دانا نفس مارا بعد ما باشد وجود *** در جزا و در عمل آزاد و بى همتاستى)

اى قال عالم : ان النفس لا تفنى بالموت , بل موجود ابدى , و هى فى افعالها مختارة و جزائها عملها و كل نفس كأنها نوع منحصر فى فرده من حيث انها مصنوعة علمها و عملها أى أنها ليست إلا علومها و أعمالها . (

گفت دانا نفس را آغاز و انجامى بود *** گفت دانا نفس بى آغاز و بى مبداستى )

أى قال عالم( إن النفس حادثة مع حدوث البدن , أو بحدوثه , و لها معاد) . و قال عالم( : ان النفس قديم لا أول لها) .

قال صدر المتألهين فى الأسفار([ : اعلم أن المنقول من القدماء كأفلاطون القول بقدم النفوس الانسانية , و لعل ليس المراد أن النفوس البشرية بحسب هذه التعينات الجزئية كانت موجودة قبل البدن لأنه باطل اذ ليس حقيقة النفس بما هى نفس إلا صورة متعلقة بتدبير البدن , بل المراد أنها صور أخرى لمبادى وجودها فى عالم علم الله تعالى من المثل الالهية و الصور المفارقة العقلية التى اثبتها افلاطون و من قبله , فللنفوس انحاء من الكون : بعضها قبل الطبيعة , و بعضها عند الطبيعة , و بعضها بعد الطبيعة على ما عرفه الراسخون فى الحكمة المتعالية . (

گفت دانا نفس را ماضى و حال است و سپس *** آتش و آب و هوا و اسفل و اعلاستى)

أى قال عالم([ : إن النفس موجود زمانى , فله ماض و حال و استقبال , فقيل : إنها نار , و قيل ماء , و قيل هواء , و هو الأسفلية و الأعلوية من خواص الأجسام (

. گفت دانا نفس ما را نيست بعد از ما وجود *** مى نماند بعدما نفسى كه او ماراستى)

أى قال عالم( : إن النفس تفنى بالموت و لا تبقى) . و هذا قول من يقول بأن النفس مزاج , و ظاهر أن المزاج بعد انحلال التركيب و اضمحلال المركب ليس بباق بل يفنى بالانحلال .