عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٦٨٥ - نه - و من تلك العيون السائلة , البحث عن تكامل النفوس بعد انقطاعها عن هذه النشأة فى برازخها

عين فى التكامل البرزخى ( ٥٥ )

نه - و من تلك العيون السائلة , البحث عن تكامل النفوس بعد انقطاعها عن هذه النشأة فى برازخها .

ورود هذا البحث فى الصحف العقلية أنما كان من قبل الشرائع الالهية و إلا فالعقل وحده لا يحكم بذلك و بعدما نطق الشرع به تصدى العقل لاقامة البرهان عليه و تعرض بوجدان السبيل الى دليله . فالتكامل البرزخى صار من اغمض المسائل العقلية لان الاستكمال لا يتحقق إلا بالحركة و الاستعداد و الخروج من القوة الى الفعل و بعد انقطاع النفس عن نشأة الحركة كيف يتصور فيها الاستكمال و غاية ما تيسر لنا من الفحص و البحث عن ذلك هى ما حررناها فى النكتة السابعة و الثلاثين و ستمائة من ألف نكتة و نكتة فراجع اليها , و ليس لنا مزيد تحقيق وراء ما فيها حتى نذكره هيهنا . و لا يبعد أن يكون ذلك التحقيق فى التكامل البرزخى هو معنى من معانى الرجعة ايضا فتبصر . و عندنا أن البحث عن التناسخ انما تنشأ من التكامل البرزخى كما اومأنا اليه فى العين الناطقة فى التناسخ .

و اعلم أن من أحق مسائل النفس و أجدرها , مسألة تكامل النفوس بعد ارتحالها عن هذه النشأة , و انقطاعها عن هذا البدن الطبيعى العنصرى . و الأوجب أن يعقد له فصل فى كتاب النفس . و هذا السفر القيم قد افتتح به و تصدى للبحث عنه و خصص هذه العين بذلك .

و الحق المحقق عندنا أن أعاظم الحكماء الالهية لما حاولوا بيان تكامل النفوس فى البرزخ , و التكامل لا يكون بلا مادة , قالوا بتعلق النفوس بالمادة تعلقا لا تصير به نفسا لها و لا هى بدنا لها , و التعلق على أنحاء شتى و ليس كل تعلق النفس بالجسم هو تعلق النفس بالبدن فسموه تناسخا . ثم هذه المسألة الدقيقة اللطيفة مما تناولتها الأفكار و أمالوها عن منهجه فقالوا فيها ما قالوا , حتى أن صاحب الأسفار تمسك آخر الأمر بالتناسخ الحق و التناسخ