عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٦٨٧ - نه - و من تلك العيون السائلة , البحث عن تكامل النفوس بعد انقطاعها عن هذه النشأة فى برازخها

برزقه طرفى النهار , قلت : من الجنة ؟ قال : من حيث شاء الله]( [١] .

فهذا الحديث الشريف يشير إلى أن الخلود فى النار لا ينافى نفى العذاب و عدم الايذاء , فالرجل المشرك ليس له فى الجنة مسكن و هو فى النار فيقال للنار هيديه و لا تؤذيه و يؤتى برزقه طرفى النهار من حيث شاء الله . و طرفا النهار ناظر إلى قوله - سبحانه : ( و لهم رزقهم فيها بكرة و عشيا) [٢] فصاحب الفصوص قال على هذا المنوال فى الموضع الثانى المذكور( : أما أهل النار فمئالهم إلى النعيم لكن فى النار) .

ثم عليك بالتأمل فيما نتلوها عليك : فى التفسير الملقب بمجمع البيان للطبرسى سورة الفاتحة فى فضل ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ([ : روى عن ابن مسعود قال : من أراد أن ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فانها تسعة عشر حرفا ليجعل الله كل حرف منها جنة من واحد منهم .

و كذا فى الدر المنثور للسيوطى([ : أخرج وكيع و الثعلبى عن ابن مسعود من أراد أن ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ليجعل الله بكل حرف منها جنة من كل واحد .

و فى آخر العلق من القرآن الكريم : ( فليدع ناديه سندع الزبانية) [٣] . و الزبانية مذكورة فى هذا الموضوع من القرآن فقط . و التسعة عشر فى سورة المدثر , قوله - سبحانه - : ( سأصليه سقر و ما أدريك ما سقر لا تبقى و لا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر و ما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة و ما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب و يزداد الذين آمنوا إيمانا) [٤] . و فى القرآن لم يكن تسعة عشر أخرى فى سورة أخرى .

و كان ذيل الحديث المنقول : من المجمع قوله( : ليجعل الله كل حرف منها جنة من واحد منهم) و ظاهر العبارة يقتضى أن يقال جنة من واحد منها لأن ضميرهم لذوى العقول . و فى القرآن الكريم : ( عليها تسعة عشر) فتدبر .