عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٨١ - ينبوع الحيوة

و كم نلت من امثال هذا التمثل *** تمثل عذب يا لها من عدوبة

تجسم الأعمال بمعنى التمثل *** تمثلها كان تصور صورة

فجسم هنا ليس بمعناه العنصرى *** بل الجسم دهرى فخذه كدرة

رموز كنوز كل ما فى الشريعة *** فلابد فيها من علوم غزيرة

ولابد فيها من صفاء السريرة *** و مقعد صدق عند رب البرية

تصورها كان تحققها الذى *** لقد نشأ من صقع نفس كنبتة

و هذا النبات كانت النفس منبته *** و بذرة خلق النفس تمثال حبة

فما تنبت من أرض نفسك أنما *** حبوب و إن قلت لبوب لصحت

و تلك اللبوب عند اهل البصيرة *** تشخص الأبدان من البرزخية

كما أن نور العلم فى النفس أنما *** مشخص الأرواح بلا شوب مرية

فحق المعاد كان جسمانيا بدى *** كما كان روحانيا ايضا بجملة

و أنت بذاك الجسم و الروح تحشر *** كما كنته فى النشأة العنصرية

و الأبدان للانسان طولا تفاوتت *** كمالا و نقصا عرصة فوق عرصة

فاياك و الظن بأبدانه على *** تكونها ممتازة ميز عزلة

و تنتشأ الأبدان من صقع نفسها *** تقوم بها نحو ظلال المظلة

و لا تلك الأرواح عن أبدانها خلت *** و لا كانت الأبدان عنها تخلت

تمايز الأرواح و الأبدان طالما *** تقلقلت الأفواه فيه بهفوة

و قد نطق الوحى بالأولى و الاخرة *** فأحكام الأولى غير ما فى الأخيرة

و الاخرة الدنيا على ما زعمتها *** فما الفرق فى البين من الأرجحية

فان كانت الأخرى فليست بهذه *** فكن من فريق قائلين بفرقة

و إن شئت قلت النفس فى الدار هذه *** هى للهيولى صورة فاستقرت

و لكنها فى الدار الأخرى بعكس ذا *** تريها هيولى الصور المستمرة

و لذاتها كانت هنا من مقولة *** و فى دارها الأخرى ترى من مقولة