عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٦١٢ - مط - و من تلك العيون المسعدة الكلام فى سعادة النفس

قلع باب خيبر حيث يقول

و قذفت به اربعين ذراعا لم يحس به اعضائى

و السر فى نيل سعادتك أن تعلم أن حصتك الوجودية جدول متصل ببحر الوجود الصمدى , بل منشعب منه و منفطر منه قال الصادق - عليه السلام - نورنا من نور ربنا كشعاع الشمس من الشمس . و أيضا أن روح المؤمن اشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها . فالتعبير بالشعاع ناص على ان الاشياء النازلة من العين الى العلم ما نزلت بتمامها بل نزلت متصلة باصلها و اصلها ملكوتها ( فسبحان الذى بيده ملكوت كل شى ء و اليه ترجعون) [١] .

النبوة الانبائية هى تسمى النبوة العامة و النبوة المقامية و النبوة التعريفية ايضا , و قد بينها الصحف العرفانية كشرح القيصرى على فصوص الحكم و كمصباح الانس و كالفتوحات المكية [٢] و قد اشرنا الى خلاصة مباحثها فى رسالتنا الفارسية انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغة [٣] و الشيخ الرئيس عنى بها النبوة الخاصة بالقوة المتخيلة حيث قال( : فى اواسط الفصل الثانى من رابعة نفس الشفاء) [٤] ما هذا لفظه( : و كثيرا ما يتمثل لهم شبح و يتخيلون أنما يدركونه خطاب من ذلك الشبح بالفاظ مسموعة تحفظ و تتلى و هذه هى النبوة الخاصة بالقوة المتخيلة و هيهنا نبوات أخرى سيتضح امرها الخ) .

و ان وجدت من يشرح لك اسرار هذه اللطائف و ينطق بها شرح بصيرة و نطق دراية و صلت الى معنى حقيقة السعادة و صدور الاثار الغريبة من جهات شتى عقلية و مثالية و تصرفية عن النفس و الله سبحانه و لى التوفيق .

ثم اعلم ان الشيخ ذهب فى الفصل الأول من خامسة نفس الشفاء [٥] الى أن اخص الخواص بالانسان تصور المعانى الكلية العقلية المجردة كل التجريد الخ . و انت بما حققنا دريت ان الانسان له شأنا فوق ذلك و ليس هذا الحد الذى بينه هو اخص الخواص بالانسان و ان كان غيره لا يقدر على ذلك الحد من التجريد . بل الانسانية الحقيقية لها مقام