عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٣٣٥ - يز - و من تلك العيون الخرارة ان النفس كل القوى

عين فى ان النفس كل القوى [١٧]

يز - و من تلك العيون الخرارة ان النفس كل القوى .

و اعلم أن حقيقة التوحيد تعرف بعرفان النفس من هذه العين التى هى عين العيون و منبع ماء الحياة , و مدخل الولوج إلى ديار المرسلات , و سلم العروج إلى غاية الغايات . و بذلك العرفان تجمع بين الوحدة فى الكثرة و الكثرة فى الوحدة , و ترى القرآن فى الفرقان و الفرقان فى القرآن اى المجمل فى المفصل و بالعكس , و تصل إلى علم شهودى بانه - سبحانه - هو الأول و الاخر و الظاهر و الباطن , و هو فى السماء آله و فى الأرض آله . و من هذه العين يتجلى لك سلطان الوحدة و ترى الواحد فقط وحده وحده فى ذاته و صفاته و افعاله . و رسالتنا الفارسية الموسومة بوحدة ازديدگاه عارف و حكيم لسان صدق على فى ذلك الأمر الأهم فان شئت فراجع اليها . و عليك بطائفة من المطالب الرئيسة فى المقام :

الف - قال صدر المتألهين فى آخر الفصل الثالث من الباب الثانى من نفس الاسفار( : القوة النباتية من شعب القوة الحيوانية غير متحصلة إلا بها , كما أن الحيوانية غير متحصلة فيما له جوهر نطقى إلا بالجوهر النطقى . و ستعلم ان لكل بدن منا نفسا واحدة , و ان سائر القوى معلولة لها منشعبة منها فى الأعضاء . هذا على ما اشتهر عند أئمة الحكمة من المتأخرين .

و اما الذى استقر عليه اعتقادنا فهو أن النفس كل القوى و هى مجمعها الوحدانى و مبدئها و غايتها , و هكذا الحال فى كل قوة عالية بالنسبة إلى ما تحتها من القوى التى تستخدمها الخ) [١] .

أقول : هذا الذى استقر عليه اعتقاده - قدس سره - ناص على ان الامر أرفع من