و الانسان الذى صار صاحب الهمة الارادة و واجد مقام كن , له ولاية تكوينية و يصير فى عروجه الى اتحاده بالنفس الرحمانى فيصير ما سوى الله بمنزلة اعضائه و بدنه و هو بمنزلة روحه , و رسالتنا فى الولاية التكوينية فى هذا المبحث الاسنى حائزة لاسرار شريفة , و كذلك رسالتا نهج الولاية و انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغة .

و اعلم ان النمط العاشر من الاشارات و شرح المحقق الطوسى عليه فى الولاية التكوينية مجدية جدا , و كذا الثامن و التاسع منه فى البهجة و السرور و مقامات العارفين .

و للشيخ - قدس سره - فى آخر المقالة الرابعة من نفس الشفاء كلام سام جدا فى تأثير النفوس حيث يقول( : النفس اذا كانت قوية شريفة شبيهة بالمبادى اطاعها العنصر الذى فى العالم و انفعل عنها و وجد فى العنصر ما يتصور فيها) الخ [١] .

و ايضا البحث عن مقام كن يطلب فى الباب الحادى و الستين و ثلاثمائة من الفتوحات المكية . و كذا فى جواب السؤال السابع و الاربعين و المائة من الباب الثالث و السبعين من الفتوحات المكية [٢] . و كذا فى ديباجة المجلد الثالث من الهيات الأسفار [٣] . و كذا فى الفصل الحادى عشر من الباب الثالث من كتاب نفس الأسفار [٤] و فى رسالتنا العرفان و الحكمة المتعالية ( عدد ك ص ٣٤ ط ١ ) [٥] .

و اعلم ان الانسان الراقى الى هذه الرتبة العالية و الدرجة الرفيعة له رتبة النبوة الانبائية , فليميز بين النبوة التشريعية و الانبائية , و الاولى ختمت بسيدنا محمد - صلى الله عليه و آله و سلم - , و الثانية لا تنقطع و الكل مدعو اليها , فافهم .

و النكتة الواحدة و الألف من كتابنا الف نكتة و نكتة حائزة اربعين حديثا فى معرفة النفس , فتدبر . فى الاول و الثانى منها سيما الثانى منها حيث يقول الوصى - عليه السلام - لحبر من احبار اليهود من اعتدل طباعه صفى مزاجه الحديث , و كذا الحديث العاشر منها فى

[١] الشفاء , ط ١ ( الرحلى الحجرى ) , ص ٣٤٥ .

[٢] الفتوحات المكية , ط ١ ( بولاق ) , ج ٢ , ص ١٣٩ .

[٣] الأسفار , ط ١ , ج ٣ , ص ٢ .

[٤] المصدر , ج ٤ , ص ٣٤ .

[٥] العرفان و الحكمة المتعالية , ط ١ , ص ٣٤ .