عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٦٢٤ - مط - و من تلك العيون المسعدة الكلام فى سعادة النفس

إلى منتصف ضلع آخر يوازيه فان الأطول يخرج من زاوية إلى أخرى تقابلها . و قوله : ( من الفرج) , بيان للفضل . و قوله( : فضل مهمل) , فاعل لقوله لا يقع , و ما فى النسخ فضلا مهملا مهمل . و لما كانت أشكال البيوت المفروضة مجسمة فتصور وقو ع الفضل خارجها أو داخلها ليس فيه صعوبة كثيرة . وقوله( : و تسخير من مدبرات أمرها و ملائكة نوعها) , يعنى بها المثل الالهية التى هى أرباب أنواعها . قال المتأله السبزوارى فى غرر الفرائد( : غرر فى أن الأفاعيل المتقنة فى هذا العالم من رب النوع) [١] . (

وكل فعل ذى نما من جسم *** لديهم من صاحب الطلسم

بالرب للنحل المسدسات *** و للعناكب المثلثات)

و قوله( : و العلة فى ذلك أن حكم الهوية . الخ) , لعله اشارة إلى سر و هو أن الانسان اشرف الأنواع بحسب نوعه , و اشرف الموجودات بحسب فرده و هو الكامل الذى خلقة ما سواه به .

و عجائب صنع الله سبحانه فى الحيوانات طائفة منها مذكورة فى كتاب الحيوان لأرسطو , و كتاب الحيوان من الشفاء , و كتاب الحيوان للجاحظ , و كتاب الحيوان للدميرى , و كتاب الحيوان للسبزوارى , و عجائب المخلوقات للقزوينى , و فى كثير من الكتب العصرية مثلla vie des animaux par leon bertin أى كتاب حيوة الحيوانات تأليف : لئون برتن الفرانساوى .

٣ - و من تلك الخواص أنه يتبع إدراكاته للأشياء النادرة انفعال يسمى التعجب و يتبعه الضحك , و يتبع إدراكه للأشياء الموذية انفعال يسمى الضجر و يتبعه البكاء .

٤ - و من تلك الخواص أن المشاركة المصلحية تقتضى المنع عن بعض الأفعال , و الحث على بعضها , ثم إن الانسان يعتقد ذلك من صغره و يستمر نشؤه عليه , ثم إنه لا يرى أحدا ينازعه و ينكر عليه فحينئذ يتأكد فيه اعتقاد وجوب الامتناع من احدهما و الاقدام على الاخر و ركز فى نفسه ذلك عناية من الله لأجل النظام فيسمى الأولى قبيحا , و الثانى حسنا جميلا , و أما سائر الحيوانات فانها إن تركت بعض الأمور مثل الأسد المعلم لا يأكل صاحبه فليس ذلك اعتقادا فى النفس بل هيأة أخرى نفسانية و هى أن كل حيوان يؤثر بالطبع وجود ما يلذه و بقائه و أن الشخص الذى يمونه و يطعمه محبوب عنده فيصير ذلك مانعا من أكله