عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ١٠٧ - ب - و من تلك العيون المفتوحة , تحديد النفس من حيث هى نفس

بينها و بين ذاتها غير , و هذا محال , و النفس ( و الشى ء - خ ل ) اذا لم يعرف ذاتها كيف يعرفها اياها الغير ؟ فيلزم من هذا انه لا يكون له سبيل الى معرفتها , و أما الشعور بالشعور فمن جهة العقل]( [١] .

و كذا قوله الاخر فى ذلك فى التعليقات([ : كل ما اصفه و أقول انى قد ادركته فيجب أن يسبقه ادراكى لذاتى . فان قلت : إنى عرفت ذاتى بهذا الشى ء يكون قد سبق جهلى بذاتى , فلم يصح قولى : انى قد عرفت ذاتى , فان ما قد عرفت به ذاتى هو ما اعبر عنه بقولى : عرفت . و اذا قلت عرفت ذاتى , فيجب أن يكون قد سبق ذلك معرفتك بذاتك [٢] .

و كذا قوله الاخر فى ذلك فى التعليقات ايضا[ : إدراكى لذاتى هو مقوم لى لا حاصل له من اعتبار شى ء آخر , فانى اذا قلت( : فعلت كذا) فقد عبرت عن إدراكى لذاتى , و إلا فمن اين اعلم انى فعلت كذا , لو لا أنى اعتبرت ذاتى أولا ثم اعتبرت فعلها و لم اعتبر شيئا ادركت به ذاتى ؟] .