الكيف , أو أية مقولة أخرى , مما سبق أن بيناه ) فهل تتركب النفس من جميع هذه المقولات ؟ و ليس يظهر أن هناك عناصر تعم جميع المقولات . إذن فهل تتركب النفس من هذه العناصر , التى تدخل فى تأليف الجواهر فقط ؟ كيف إذن تعرف كل مقولة أخرى ؟ أو هل يقال , على العكس , ان هناك عناصر و مبادى ء خاصة لكل جنس ( الجنس الأخير أى المقولة - ت ) , تتركب النفس منها ؟ فتكون حينئذ , كما , و كيفا , و جوهرا فى آن واحد . إلا أنه يستحيل أن يخرج عن عناصر الكم جوهر ليس كما .

هذه إذن هى الصعوبات التى يواجهها من يزعمون أن النفس مركبة من جميع العناصر . و هناك صعوبات أخرى من نوعها يؤدى اليها مذهبهم - و من التناقض إلى جانب ذلك , أن يذهبوا إلى أن الشبيه لا ينفعل بالشبيه , مع انهم من جهة أخرى يزعمون أن الشبيه يدرك بالشبيه , و ان الشبيه يعرف بالشبيه , لأن الحس , و كذلك التفكير و المعرفة , طبقا لمبادئهم , هى الانفعال و الحركة .

و هناك صعوبات و مشكلات كثيرة يثيرها القوم , كما يذهب انبادوقليس من أن كل عنصر يعرف بعناصره الجسمية ( أى التى توجد فى الكائنات الحية ) , و بالاضافة إلى شبيهه . و يؤيد ذلك ما سوف نذكره : لأن جميع أجزاء الجسم الحيوان المركبة من الأرض فقط , كالعظام مثلا , و الأوتار , و الشعر , لا تدرك , فيما يظهر , شيئا على الاطلاق . و بناء على ذلك لا تدرك حتى العناصر التى تشبهها , كما يجب أن يلزم عن ذلك , و فوق ذلك فان كل عنصر ( فى الاصل مبدأ , و فسرها تريكو بأن المقصود عنصر , و جمع هكس بينهما فقال مبدأ عنصرىElemental principle ) يكون نصيبه من الجهل اكثر من العلم , لأن كلا منهما يعرف شيئا و يجهل الكثير ! و هو فى الواقع يجهل كل ما عدا هذا الشى ء الواحد .

بل يترتب على ذلك , على الأقل فى مذهب أنبادوقليس أن اكثر الموجودات جهلا هو الله , لأنه الوحيد الذى لا يعرف احد العناصر , نعنى الكراهية , على حين أن الموجودات الفانية , المركبة من جميع العناصر , تعرفها جميعها .

و على العموم إذا كان كل شى ء إما عنصرا أو مركبا من عنصر , أو عدة عناصر , أو جميعها , فلماذا لا تكون هناك نفس لكل موجود ؟ و يترتب على ذلك بالضرورة أن كل شى ء يعرف إما عنصر , أو بعض العناصر , أو جميعها .

و قد نسأل أيضا ما هو المبدأ الموحد للعناصر فى النفس ؟ فان العناصر تكون فى مقابل المادة , على حين أن الفاعل الرئيسى , هو العلة التى توحدها , أيا كانت هذه العلة ,