عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٣٧٨ - كا - و من شعب تلك العيون أن الحيوان له نفس مجردة ضربا من التجرد غير تام اى له تجرد برزخى خيالى دون تجرد كلى انسانى

و قد نقلنا عبارة عن الدوانى من الشواكل فى كتابنا دروس معرفة النفس [١] . أنه قال([ : اعتقادنا أن جميع الحيوانات لها نفوس مجردة كما فى الانسان , و بعض القدماء على ذلك بل صرح بعضهم بأن النباتات لها نفوس ناطقة أيضا .

ج - و الشيخ البهائى فى اوائل المجلد الرابع من كشكوله بعد ما نقل بعض كلام القيصرى من تنبيه الفصل الرابع المذكور قال( : و لا يخفى أن كلام القيصرى يعطى أن مراد المتقدمين بالنطق هو المعنى اللغوى , و بذلك صرح الشيخ الرئيس فى أول كتابه الموسوم بدانش نامه , علائى) . ثم قال بعد ذلك فى الكشكول([ : قدماء الحكماء على أن نفوس الحيوانات ناطقة مجردة و هو مذهب الشيخ المقتول . و قد صرح الشيخ الرئيس فى جواب أسئلة بهمنيار بأن الفرق بين الانسان و الحيوانات فى هذا الحكم مشكل . أنتهى [٢] .

يعنى بالشيخ المقتول السهروردى صاحب الهياكل . و عبارة دانش نامه علائى بالفارسية هكذا([ : اگر مارا دانسته نباشد كه مردم چه بود , و كسى مارا باز نمايد و گويد كه مردم جانورى بودگويا , بايد كه ما نخست دانسته باشيم معنى جانور , و معنى گويا . . . [٣] .

د - و فى أوائل الكشكول المذكور أيضا( : الشيخ الرئيس أبوعلى بن سينا صنف رسالة فى العشق أطنب فيها المقال و ذكر فيها أن العشق لا يختص بنوع الانسان بل هو سار فى جميع الموجودات من الفلكيات و العنصريات و المواليد الثلاثة المعدنيات و النباتات و الحيوان) [٤] .

و قال الشيخ فى آخر النمط الثامن من الاشارات( : تنبيه , فاذا نظرت فى الأمور و تأملتها وجدت لكل شى ء من الأشياء الجسمانية كمالا يخصه و عشقا إراديا أو طبيعا لذلك الكمال و شوقا طبيعيا أو إراديا اليه إذا فارقه , رحمة من العناية الأولى على النحو الذى هو به عناية) .

بيان( : اذا فارقه) . . . , أى إذا فارق كل شى ء كماله الذى يخصه , أو إذا فارق كمال الشى ء ذلك الشى ء و المقصود أن لذلك الشى ء عشقا لذلك الكمال وشوقا إليه عند فوات