عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٣٧٣ - كا - و من شعب تلك العيون أن الحيوان له نفس مجردة ضربا من التجرد غير تام اى له تجرد برزخى خيالى دون تجرد كلى انسانى

عين فى ان نفس الحيوان مجردة تجردا غير تام [٢١]

كا - و من شعب تلك العيون أن الحيوان له نفس مجردة ضربا من التجرد غير تام اى له تجرد برزخى خيالى دون تجرد كلى انسانى .

قال الدوانى فى شرح الهيكل الثانى من هياكل النور للسهروردى( : ان للحيوانات عند السهروردى نفوسا مجردة , كما هو مذهب الأوائل) .

أقول : الظاهر أنهم كانوا قائلين بتجرد نفوسها هذا التجرد الخيالى البرزخى , و سيأتى البحث عن تجردها عندهم . و هذا البحث و ان كان خارجا من جهة عن القصد , و لكنه يعين فى البحث عن تجرد النفس الناطقة تجردا غير تام اى تجرد القوة الخيالية .

الفصل الثانى من الباب الثانى من نفس الاسفار يحفل عدة براهين فى بيان تجرد النفس الحيوانية [١] .

قال فى الفصل الخامس من الباب التاسع من نفس الاسفار( : قد علمت فيما سبق من طريقتنا أن نفوس الحيوانات التى لها قوة التخيل بالفعل ليست مادية فهى مدركة لذواتها على الوجه الجزئى لأن ذواتها لها ليست لغيرها , و كل ما كان وجوده له لا لغيره فهو مدرك لذاته كما مر فى مباحث العلم . و لا يلزم من ذلك كونها جواهر عقلية اذ التجرد عن المادة اعم من العقلية و العام لا يوجب الخاص) [٢] .

قوله( : قد علمت فيما سبق) , ناظر إلى الفصل الثانى من الباب الثانى من نفس الأسفار المذكور آنفا . .

تبصرة فى التمييز بين الخيال الحيوانى و الخيال الانسانى : لما كان الوهم فى الحيوان