عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٢٩٥ - يج - و من تلك العيون التى مزاجها من تسنيم البحث عن معنى اعتدال المزاج ,

باشتراك : فتارة يريدون به الحار الغريزى الذى هو الالة النفسانية الاولى , فلذلك نجد الاطباء يقولون إن الارواح ثلاثة : روح طبيعى , و روح حساس , و روح محرك .

و يعنون بالطبيعى الغذائى , اذ يوقعون الطبيعة فى صناعتهم على النفس الغاذية , و يستعمل على النفس لا من حيث هى نفس , بل من حيث هى نفس محركة . فالنفس و الروح اثنان بالقول واحد بالموضوع]( .

فائدة : قال الشيخ فى كتاب الحيوان من الشفاء( : إن الحرارة التى يقبل بها البدن علاقة النفس ليست من جنس الحار الأسطقسى الذى هو النار بل من جنس الحار الذى يفيض من الأجرام السماوية فان المزاج المعتدل بوجه ما , يناسب الجوهر السماوى لانه ينبعث عنه) .

و الشيخ البهائى بعد نقل عبارة الشيخ من الشفاء فى الدفتر الرابع من كشكوله قال( : و كأنه يريد بالمناسبة القرب من الوحدة الحقيقية التى يحصل بها التشبه بالبسيط السماوى) .

و أعلم أن ما نقلناه عن الكشكول فهو على ما فى نسخة مخطوطة منه عندنا و المطبوعة منه عارية عنه , و التفاوت بينهما كثير و ما طبع من الكشكول ليس بحائز جميع ما فى المخطوطة .

و قال فى الدفتر الرابع من الكشكول ايضا( : الشيخ صرح فى المقالة السادسة عشرة من حيوان الشفاء بأن الشى ء المهى ء للمنى لقبول علاقة النفس ليس من جنس الحار الاسطقسى بل فائض من الأجرام السماوية , و به تصير الأجسام العنصرية شبيهة بالأجرام السماوية فى قبول الحيوة , و هى فاشية فى كل عضو و بها يحيى الحيوان و النبات) .

ثم قال بعد نقل عبارة الشيخ[ : قال العلامة فى شرح القانون( : و فى كلام الشيخ تصريح بأن للنبات ايضا حرارة غريزية سماوية غير الاسطقسية) , و هو الحق فان العنبة لو لم يكن فيها حرارة غريزية حافظة لها لعفنت كما تعفن عند قطعها] [١] .