بعده في احدى الحالتين (لان) المتعارف ان (موضع التفصيل بعد الاجمال) و لو اتحد الحكمان فيها او اقترنا هذا و لكن لابن هشام في امثال هذه الاية كلام دقيق حاصلة تاويل الفعل اى اهلكنا بالارداة اى اردنا اهلاكها فجائها باسنا كما هو كذلك في قوله تعالى إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ الخ فعلى هذا يخرج الكلام عما نحن فيه فتدبر جيدا.

(و) ليعلم انه (لا ينافي) هذا المعنى اي التعقيب الذكرى (ان يكون فيها) اي في الفاء (معنى السببية) اى سببية مضمون الجملة الاولى لمضمون الجملة الثانية (نحو يقوم زيد فيقعد عمرو) و نحو قوله تعالى فَوَكَزَهُ مُوسىٰ فَقَضىٰ عَلَيْهِ و نحو فَتَلَقّٰى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰاتٍ فَتٰابَ عَلَيْهِ و نحو الذي يطير فيغضب زيد الذباب بناء على ما ذكره السيوطي و بيناه نحن في شرح قول الناظم.

و اخصص بفاء عطف ما ليس صلة على الذي استقر انه صلة
(ثم) اعلم (ان كونها) اى الفاء (للترتيب بلا مهلة لا ينافي كون) الجملة (الثانية في المرتبة مما يحصل بتمامه في زمان طويل اذا كان اول اجزائه متعقبا) اى متصلا بمضمون الجملة الاولى (كقوله تعالى أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اَللّٰهَ أَنْزَلَ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً فَتُصْبِحُ اَلْأَرْضُ مُخْضَرَّةً فان الاخضرار يبتدى عقيب نزول المطر لكن يتم فى مدة) طويلة بعد نزول المطر (و) لذلك (لو قال ثم تصبح نظرا الى تمام الاخضر جاز) .

قال شمني في حاشية المغنى الظاهر ان تصبح على حقيقته فيكون الاخضرار فى وقت الصباح من ليلة المطر و يحتمل ان تكون بمعنى