اَلدِّينِ) فان المراد من الجملة الاولى التعظيم لهول ذلك اليوم و من المعلوم ان التكرار يوجب الدلالة على تعظيم اكمل و انما مثل بمثالين الاول لما كان التدرج في درج الارتقاء من الاعلى الى الاسفل كما في البيت فان سيادة نفسه في المرتبة مقدمة على سيادة ابيه و هي على سيادة جده و الثاني لما كان بالعكس كما في الاية فانه اذا قيل اولا و ما ادريك فهم منه تعظيم و تهويل و اذا قيل ثانيا ما ادريك فهم منه زيادة اعتبار مما فهم اولا من التعظيم و التهويل و سياتي فيه كلام اطول في الباب الثامن انشاء اللّه تعالى فانتظر.

(اذا عرفت هذا) الذي بينا في معاني حروف العطف (فنقول اذا عطفت بواحد من هذه الحروف جملة على جملة ظهرت الفائدة فيه و هي حصول معاني هذه الحروف) فتغنى تلك الفائدة عن طلب خصوصية جامعة بين الجملتين المتعاطفتين (بخلاف الواو فانه لا يفيد) معنى (سوى مجرد الاشتراك و هذا) المعنى (انما يظهر فيما له حكم اعرابي) كالمفردات و الجمل التي لها محل من الاعراب فاذا كان للجملة الاولى محل من الاعراب ظهر المشترك فيه و هو الامر الموجب للاعراب كالخبرية و الحالية و نحوهما (و عند انتفائه) اي عند انتفاء الحكم الاعرابي (يثبت الاشكال) الذي ذكره الشيخ في دلائل الاعجاز بعد تقسيم الجمل على قسمين و هذا نصه ان الجمل المعطوف بعضها على بعض على ضربين احدهما ان يكون للمعطوف عليها محل من الاعراب و اذا كانت كذلك حكمها حكم المفرد اذ لا يكون للجملة موضع من الاعراب حتى تكون واقعة موقع المفرد و اذا كانت الجملة الاولى واقعة موقع المفرد عطف الثانية عليها جاريا مجرى عطف المفرد و كان وجه الحاجة