و نحوهما (لم يرد به المخاطب بل هو عبارة عما دل عليه ضمير المتكلم السابق) في الكلام (و لا يجوز فيه) اي في الاختصاص (اظهار حرف النداء لانه لم يبق فيه معنى اصلا) اي لا حقيقة كما في يا زيد و لا مجازا كما في المتعجب منه و المندوب فانهما مندوبان دخلهما معنى التعجب و التفجع فمعنى يا للماء احضر حتى اتعجب منك و معنى يا محمداه تعال فانا مشتاقون اليك.

و قد يتوهم انه يمكن ان يكون ايها الرجل خطابا لنفسه و نداء له مجازا بان يطلب من نفسه الاقبال على ذلك الفعل اي اكرام الضيف مثلا لكن هذا التوهم لا يجرى في نحو اللهم اغفر لنا ايتها العصابة فتامل.

(فكره التصريح باداته) اي باداة النداء (فقوله ايها الرجل فاي) كما قلنا (مضموم) مبنى (و الرجل مرفوع) معرب تابع لاي باعتبار لفظه (كما في النداء) كما نقلناه عن الالفية انفا (لكن مجموعة في محل النصب على الحال) على ما بيناه انفا (و لهذا قال اي مختصا من بين الرجال) باكرام الضيف مثلا.

(و قد يقوم مقام اي اسم منصوب اما معرف باللام نحو نحن العرب اقرى الناس للضيف) يقال قريت الضيف اقريه من باب رمى قرى بالكسر و القصر و الاسم القراء بالفتح و المد كذا في المصباح و حاصل المعنى بالفارسية (مهمان‌داري و طعام دادن بمهمان) .

(و) اسم (مضاف نحو انا معشر الانبياء) لا نورث درهما و لا دينارا ما تركناه صدقة (و ربما يكون) ذلك الاسم (علما نحو بنا نميما يكشف الضباب) و الشاهد فى قوله تميما حيث نصب على الاختصاص اما للفخر او لزيادة البيان و التوضيح.