(فوزانه أي وزان لا تقيمن عندنا) أي مرتبة لا تقيمن عندنا مع ارحل (وزان) أي مرتبة (حسنها) مع الدار في كونه بدل اشتمال (في قولك اعجبني الدار حسنها) و ذلك (لان عدم الاقامة) الذي هو مطلوب بلا تقيمن (مغاير للارتحال) الذي هو مطلوب بقوله ارحل لأن الارتحال انما يكون بعد الاقامة و لو ساعة و عدم الاقامة تدل على العدم الازلي الاصلي و المغايرة بينهما ظاهرة ظهور الشمس في رابعة النهار (فلا يكون لا تقيمن تأكيدا) لفظيا (لقوله ارحل) و لا تأكيدا معنويا لانه انما يكون بألفاظ مخصوصة محصوره فتأمل.

(او بدل كل) أي لا يكون بدل كل ايضا و ذلك لما مر انفا من ان بدل الكل لا يتميز عن التأكيد الا بان لفظه غير لفظ متبوعة و انه المقصود بالنسبة دونه بخلاف التأكيد و هذا المعنى مما لا تحقق له في الجمل لا سيما التي لا محل لها من الاعراب فراجع ان شئت.

(و غير داخل فيه أي عدم الاقامه غير داخل في مفهوم الارتحال فلا يكون) عدم الاقامة أى جملة لا تقيمن عندنا (بدل بعض) من قوله ارحل (فيكون بدل اشتمال) منه.

فان قلت كان على المصنف ان يخرج بدل الغلط ايضا حتى يتم مدعاه من بدل الاشتمال قلت قد تقدم في الباب الثاني انه لا يقع في الفصيح من الكلام و قد اوضحناه هناك بما لا مزيد عليه و لكن قال بعضهم ان الذي لا يقع في الفصيح الغلط الحقيقي و اما ان كان غير حقيقي بان تغالط بان يفعل المتكلم فعل الغلط لغرض من الاغراض فهذا واقع في الفصيح الا انه نادر و ندرته لا تقتضي عدم ذكر ما