انه بمنزلة الجملة الاسمية (في ان المعنى على استيناف كلام) جديد (و ابتداء اثبات) اخر غير اثبات العامل (و انك لم ترد) في المثالين (جائني كذلك) اى لم ترد اثبات المجيىء حال كون السيف على كتفه و حال كون التاج على راسه (و لكن) تريد (جائني و هو كذلك) اى و هو السيف على كتفه و هو التاج على راسه اى تريد تقييد المجىء باثبات كون السيف على راسه و التاج على راسه.

(فظهر منه) اى من هذا الكلام الذي قاله في موضع اخر (ان الجملة الاسمية) مطلقا اى سواء كان المبتدء فيها ضمير ذى الحال او اسمه الصريح او اسم اخر (لا يجوز تجردها عن الواو الا بضرب) اى بقسم (من) اقسام (التاويل و التشبيه بالمفرد و بهذا) الذي ظهر منه (يشعر كلام صاحب الكشاف حيت ذكر في قوله تعالى بَيٰاتاً أَوْ هُمْ قٰائِلُونَ) هذا مشتق من القيلولة و هي قسم من النوم (ان الجملة الاسمية اذا عطفت على حال قبلها حذفت الواو) اى واو الحال (استثقالا لاجتماع حرفي العطف لان واو الحال هى واو العطف استعيرت للوصل) اى وصل الحال بعامله فاجتماعها مع كلمة او التى هي ايضا حرف عطف مستثقل (فقولك جائني زيد راجلا او هو فارس) بحذف الواو مع العطف باو (كلام فصيح) وارد على حده (و اما جائني زيد هو فارس) بترك الواو بدون العطف باو (فخبيث) اذ لا وجه حينئذ لحذف واو الحال لانه حذف بلا استثقال لانه ليس في الكلام حرف عطف اخر انتهى خلاصة كلام صاحب الكشاف (و ذكر) ايضا (في قوله تعالى اِهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ انه) ان قوله بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ (في موضع الحال اى متعادين يعاديهما ابليس و يعاديانه)