(قلت لما ذكر انه قد يكون بين الجملتين اللتين لا محل لاوليهما من الاعراب كمال الانقطاع او كمال الاتصال او نحوهما اشار الى تحقيق هذه المعانى) اي كمال الانقطاع و الاتصال و نحوهما (من غير نظر الى كونها) اى كون هذه المعاني (بين الجملتين اللتين يكون لاوليهما محل من الاعراب او لا يكون فهذا) البيت (مثال لمجرد كمال الانقطاع بين الجملتين) .

و الحاصل ان كمال الانقطاع نوعان احدهما فيما ليس له محل من الاعراب و هذا يوجب الفصل و الثاني فيما له محل من الاعراب و هذا لا يوجبه و هذا البيت من الثاني دون الاول فتحصل مما قررنا ان لمنع العطف بين الانشاء و الخبر ثلاثة شروط الاول ان يكون فيما لا محل له من الاعراب و الثاني ان يكون بالواو و الثالث ان لا يوهم خلاف المقصود فتامل.

(و قد يقال) في الجواب (ان المقصود بالتمثيل) بالبيت (هو ما وقع فى كلام الرائد و الجملتان في كلامه ليس لهما محل من الاعراب) قطعا لان كلا منهما في كلام الرائد مستانفة نحوية و المستانفة لا محل لها من الاعراب قطعا.

(و) لكن (لا يخفي ما فيه من التعسف لان المثال انما هو هذا المصراع) في كلام الشاعر لا في كلام الرائد (و الجملتان فيه) اى في هذا المصراع (مما له محل من الاعراب) لان قال متسلط عليهما (و لهذا جعل نحو قوله تعالى إِنّٰا مَعَكُمْ إِنَّمٰا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ مما له محل من