الفعل (الظاهر) كما في المثال (فلا يجوز اختيارا هل زيدا ضربته بل لا بد من ايلائها) اي هل (اياه) اي الفعل (لفظا) فالمثال غير صحيح إذ لا بد فيه من ان يقال هل ضربت زيدا و سيأتي لهذا زيادة توضيح بعيد هذا.

(و جعل السكاكي قبح هل رجل عرف لذلك اي لان التقديم يستدعي حصول التصديق بنفس الفعل لما سبق فى الباب الثاني من ان اعتبار التقديم و التأخير في نحو رجل عرف) اي فيما كان المبتدأ نكرة (واجب) و ذلك لئلا ينتفي التخصيص إذ لا سبب له سواه (و ان اصله عرف رجل على انه بدل من الضمير) المستتر في عرف (كما في قوله تعالى وَ أَسَرُّوا اَلنَّجْوَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا) على ما تقدم بيانه هناك (و انما لم يحكم بالامتناع) اي بامتناع هل رجل عرف (لاحتمال ان يكون رجل فاعل فعل) مقدر يفسره الظاهر هذا و لكن يأتي فيه ايضا المناقشة المتقدمه آنفا (و) لكن يرد عليه انه (يلزمه اي السكاكي ان لا يقبح هل زيد عرف لان تقديم المظهر المعرفة) كما تقدم هناك (ليس) على مذهبه (للتخصيص) البة (حتى يستدعي حصول التصديق بنفس الفعل على ما مر) هناك او على ما مر آنفا من ان التقديم في نحو هل زيدا ضربت يستدعي حصول التصديق بنفس الفعل الخ. (مع انه) اى رجل عرف (قبيح باتفاق النحاة) .

فان قلت كيف تقول انه قبيح باتفاق النحاة و قد ذكر صاحب المفصل نظير المثال و وجهه بتوجيه صحيح.

قلت (و) اما (ما ذكره صاحب المفصل من ان نحو هل زيد خرج على تقدير الفعل) اى هل خرج زيد خرج (فتصحيح) و توجيه