للمجهول ( لَهُ فِيهٰا بِالْغُدُوِّ وَ اَلْآصٰالِ كانه قيل من يسبحه فقيل رجال اي يسبحه رجال) فحذف الفعل بقرنية يسبح المذكور لا الذي في السؤال المقدر (و عليه) اي و على حذف صدر الاستيناف يحمل (نعم الرجل زيد و نعم رجلا زيد على قول اي على قول من يجعل المخصوص) بالمدح (خبر مبتدء محذوف اي هو زيد و يجعل الجملة استينافا جوابا للسؤال) المقدر (عن تفسير الفاعل المبهم كما مر بيانه) مستوفي في الباب الثاني في بحث اخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر و قد مر هناك ايضا ان بعضهم يجعل المخصوص مبتدء فراجع ان شئت.

(و قد يحذف) جملة (الاستيناف كله اما مع قيام شيىء مقامه) اي مقام الاستيناف المحذوف (نحو قول الحماسي) اي الشاعر الذي دون اشعاره في كتاب الحماسة و هذه الاشعار في هجو بني اسد و تكذبيهم في انتسابهم لقريش و ادعائهم انهم اخوتهم (زعمتهم ان اخوتكم قريش لهم الف اى ايلاف) الالف مصدر الثلاثي و هو الف و الايلاف مصدر المزيد فيه و كلاهما بمعنى واحد و هو المؤالفة و الرغبة (في الرحلتين المعروفتين لهم في التجارة) كما نص عليه القران (رحلة في الشتاء الى اليمن) لانه حار (و رحلة في الصيف الى الشام) لانه بارد (و ليس لكم الاف اي مؤالفة) اي رغبة (فى الرحلتين المعروفتين) اي فقد افتريتم في دعوى الاخوة لعدم التساوي في المزايا و الرتب اذ لو صدفتم في ادعاء الاخوة لاستويتم مع قريش في مؤالفة الرحلتين المعروفتين.

(و بعده) اي و بعد هذا البيت.

اولئك اومنوا جوعا و خوفا و قد جاعت بنو اسد و خافوا