يخرجه فلعل المصنف انما ترك ما يخرجه لعدم تاتيه في قوله لا تقيمن لأن بدل الغلط انما يكون اذا لم يكن بين البدل و المبدل ملابسة لزومية على الظاهر و الملابسة اللزومية بين لا تقيمن و ارحل من حيث دلالة احدهما على الآخر ظاهرة جلية كالنار على المنار هذا و لكن فيه نظر لا يخفى.

(و) ان قلت قد تقدم في اوائل المبحث ان هذه الاقسام كلها على التقدير الثاني و هو ان لا يكون للجملة الأولى محل من الاعراب و الجملة الاولى في هذا البيت و هو قوله ارحل فى محل النصب على انه مفعول اقول فكيف يصح التمثيل بالبيت قلت ان (الكلام في) هذا البيت اعني في (ان الجملة الاولى اعني ارحل منصوبة المحمل لكونه مفعول أقول كما مر في قوله ارسوا نزاولها) و قد بيناه هناك مستقصى فلا نعيده.

(و قوله) أي الخطيب (في كلا المثالين اعني الآية و البيت ان الثاني او في بتادية المراد يدل على ان الجملة الاولى فيهما وافية بتمام المراد) و ذلك لما بين في النحو من أنه يجب في افعل التفضيل اشتراك المفضل عليه و المفضل في اصل المادة و قد بينا ذلك في المكررات و الكلام المفيد مستقصى فراجع ان شئت (لكنها كغير الوافية) فتحتاج الى البيان و التوضيح (أما) كون الجملة الاولى (في الآية) كغير الوافية (فلما فيها) أي في الجملة الاولى أي في بما تعلمون (من الاجمال) المحتاج إلى البيان و التوضيح نظرا إلى مقتضى الحال.

(أما) كون الجملة الاولى (في البيت) اعني قوله ارحل (فلما في دلالتها) أي دلالة جملة أرحل (على تمام المراد) أعني اظهار