المراد لدلالته اى دلالة الثاني عليها اى على نعم اللّه بالتفصيل من غير احالة على علم المخاطبين المعاندين) الذين يعرفون نعمة اللّه ثم ينكروها و اكثرهم الكافرون.

(فوزانه وزان وجهه) اى فمرتبته مرتبة وجهه (في اعجبني زيد وجهه) اي كما ان الوجه من زيد بعضه كذلك مضمون الجملة الثانية بعض من الجملة الاولى (لدخول الثاني في الاول لان ما تعلمون يشمل الانعام و البنين و الجنات و غيرها) من نعم اللّه تعالى كما ان زيدا فى المثال يشمل الوجه و غيره (و) القسم (الثاني و هو ان تنزل) الجملة الثانية (منزلة بدل الاشتمال نحو) .

اقول له لرحل لا تقيمن عندنا و الا فكن في السر و الجهر مسلما
(اى ان لم تكن ترحل فكن على ما يكون عليه المسلم من استواء الحالين في السر و الجهر) اى فى الباطن و الظاهر و قريب من مضمون البيت قول الشاعر بالفارسية.

هركه زبانش دگر و دل دگر كارد ببايد زدنش بر جگر
(فان المراد به اى بقوله ارحل كمال اظهار الكراهة لاقامته اى اقامة المخاطب و قوله لا تقيمن عندنا او في بتاديته اي تادية المراد لدلالته عليه اى دلالة لا تقيمن على المراد و هو كمال اظهار الكراهة لاقامته) اى اقامة المخاطب (بالمطابقة مع التاكيد الحاصل من النون) المؤكدة الثقيلة (فان قلت قوله لا تقيمن عندنا انما يدل بالمطابقة على طلب الكف عن الاقامة لانه موضوع للنهي و اما اظهار كراهة المنهي) اى الاقامة (فمن لوازمه) اي من لوازم طلب الكف (و مقضياته فدلالته) اى دلالة لا تقيمن (عليه) اى على اظهار الكراهة (تكون بالالتزام