مع انه اذا اتى بها فى مقام البيان فمقدمات الحكمة مقتضية لحملها على الوجوب فان تلك النكتة ان لم تكن موجبة لتعينه من بين محتملات ما هو بصدده فان شدة مناسبة الاخبار بالوقوع مع الوجوب موجبة لتعين ارادته اذا كان بصدد البيان مع عدم نصب قرنية خاصة على غيره فافهم انتهى و قد تقدم نقل كلام منه فيما سبق ينافي بظاهره كلامه ههنا فتامل جيدا لتعرف الصحيح من الكلامين و لا تجعل نفسك من الذين لا يميز الشين من الزين.

(و يحتمل ان يجعل) الخبر (كناية في بعضها) كما في المثال الثالث فان حصول النظر الى العبد من المولى في المستقبل لازم لطلبه فعبر باللازم عن الملزوم كما هو طريق الكناية على مذهب السكاكى من انها الانتقال من اللازم الى الملزوم على عكس المجاز و اما على مذهب المصنف من ان الكناية الانتقال من الملزوم الى اللازم كالمجاز و الفرق بينها و بين المجاز بتحقق القرنية المانعة عن ارادة الموضوع له في المجاز دون الكناية ففي اختصاص الكناية بالبعض تامل بل منع.

(و من الاعتبارات المناسبة لايقاع الخبر موقع الانشاء القصد الى المبالغة في الطلب حتى كان المخاطب سارع في الامتثال) و قد تقدم الاشارة الى ذلك في ما نقلناه عن الهروى انفا.

(و منها القصد الى استعجال المخاطب في تحصيل المطلوب و منها التنبيه على كون المطلوب قريب الوقوع في نفسه او لقوة الاسباب المتاخذة في وقوعه و نحو ذلك من الاعتبارات) المناسبة للمقام و انت بمراجعة ما تقدم في بحث اداة الشرط عند قوله و لا يخالف ذلك الا لنكتة