تصير فلا يلزم ذلك و الاول قول عكرمة و هو موجود مكة فى و تهامه قال ابن عطية و قد شاهدت في القدس الاقصى نزل المطر بعد قحط فاصبحت الارض الرملة التي تسقيها الرياح قد اخضرت بنبات ضعيف و فى البحر و اذا كان الاخضرار متاخرا عن انزال المطر فثم جمل محذوفه اى فتهتز و تربو فتصبح بين ذلك بدليل قوله تعالى فَإِذٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْهَا اَلْمٰاءَ اِهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ انتهى محل الحاجة من كلامه.

(و ثم) في عطف الجمل (للترتيب مع التراخي كما فى) عطف (المفردات لكنها كثيرا ما تجيىء لاستبعاد مضمون الجملة الثانيه عن) الجملة (الاولى و عدم مناسبة له) اى عدم مناسبة مضمون الجملة الثانية لمضمون الجملة الاولى (نحو قوله تعالى ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقاً آخَرَ) بعد قوله تعالى وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَةً فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا اَلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا اَلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا اَلْمُضْغَةَ عِظٰاماً فَكَسَوْنَا اَلْعِظٰامَ لَحْماً و الاستبعاد و عدم المناسبة بينهما ظاهر كالنار على المنار و الشمس فى رابعة النهار فسبحان من له هذه القدرة العزيز الجبار (و نحو قوله تعالى ثُمَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) بعد قوله تعالى اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ جَعَلَ اَلظُّلُمٰاتِ وَ اَلنُّورَ (لاستبعاد الاشراك بخالق السماوات و الارض) و جاعل الظلمات و النور.

(و كذا قوله تعالى ثُمَّ كٰانَ مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا) وَ تَوٰاصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَوٰاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (بعد قوله تعالى فَلاَ اِقْتَحَمَ اَلْعَقَبَةَ) وَ مٰا أَدْرٰاكَ مَا اَلْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ (الاية) فى سورة البلد قال في تفسير البحر المحيط. ان ثُمَّ كٰانَ مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا معطوف على فَلاَ اِقْتَحَمَ اَلْعَقَبَةَ و دخلت