فلو ردّ إنسان ابتداء فهو متبرّع لا شی‌ء له، (٢)
______________________________
اللفظ الدالّ علی العمل- فله کذا)
قال فی «التذکرة»: الأوّل الصیغة، و هی کلّ لفظ دالّ علی الإذن فی العمل و استدعائه بعوض یلزمه کقوله: من ردّ عبدی أو خاط لی ثوبا أو بنی لی حائطا و ما أشبه ذلک من الأعمال المحلّلة المقصودة فی نظر العقلاء [١]. و نحوه ما فی «التحریر [٢] و الدروس [٣]» من أنّها صیغة دالّة علی الإذن فی الفعل بشرط عوض کما فی الأوّل و بعوض کما فی الثانی، و لعلّ بینهما فرقا، و لعلّه أنّ الأوّل ظاهر فی الإیقاع و الثانی ظاهر فی العقد، فتأمّل. و لا فرق فی صیغة المالک بین أن یقول: من ردّ عبدی، أو یقول: إن ردّ إنسان عبدی، أو یقول: إن رددت عبدی. و یصحّ التقیید بالزمان کأن یقول فی شهر، و المکان کأن یقول: من بغداد، و الإطلاق. و لا فرق فی القبول اللفظی بین أن یقول: قبلت، أو: أنا أردّ، کما ذکر ذلک کلّه فی «التذکرة [٤]» و یأتی بعضه فی «الکتاب [٥]».
[فیما لو ردّ شی‌ء من دون جعل]
قوله: (فلو ردّ إنسان ابتداء فهو متبرّع لا شی‌ء له)
کما فی «المبسوط [٦] و السرائر [٧] و التذکرة [٨] و التحریر [٩] و الإرشاد [١٠] و المختلف [١١] و الدروس [١٢] و اللمعة [١٣] و جامع المقاصد» فیما یأتی [١٤] و «المسالک [١٥] و الروضة [١٦]

(١) تذکرة الفقهاء: فی أرکان الجعالة ج ٢ ص ٢٨٦ س ٢- ٣ و ٢٢ و ٦.
(٢) تحریر الأحکام: فی الجعالة ج ٤ ص ٤٤١.
(٣) الدروس الشرعیة: فی الجعالة ج ٣ ص ٩٧.
(٤) تذکرة الفقهاء: فی أرکان الجعالة ج ٢ ص ٢٨٦ س ٢- ٣ و ٢٢ و ٦.
(٥) سیأتی فی ص ٨٦٥- ٨٦٦.
(٦) المبسوط: فی من ضاع له ضالّة یجوز له أن یجعل جعلا ج ٣ ص ٣٣٢.
(٧) السرائر: فی أخذ الجعل علی الآبق و الضوالّ و اللقطة ج ٢ ص ١٠٩.
(٨) تذکرة الفقهاء: فی أرکان الجعالة ج ٢ ص ٢٨٦ س ٢- ٣ و ٢٢ و ٦.
(٩) تحریر الأحکام: فی الجعالة ج ٤ ص ٤٤١.
(١٠) إرشاد الأذهان: فی الجعالة ج ١ ص ٤٣٠.
(١١) مختلف الشیعة: فی الجعالة ج ٦ ص ١١٣.
(١٢) الدروس الشرعیة: فی الجعالة ج ٣ ص ٩٧.
(١٣) اللمعة الدمشقیة: فی الجعالة ص ١٧٣ و ١٧٤.
(١٤) سیأتی فی ص ٨٦٤.
(١٥) مسالک الأفهام: فی الجعالة ج ١١ ص ١٦٣.
(١٦) الروضة البهیّة: فی الجعالة ج ٤ ص ٤٤٢.