مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٤٠ - فی أنّ العاریة تضمن بالتفریط أو التعدّی

[فی ضمان المستعیر صید الحرم]

أو صیدا فی الحرم (١)، أو کان محرما (٢)،

[فیما به یضمن الضامن]

فیضمن ما یجب ضمانه بالمثل إن کان مثلیا، و إلّا فالقیمة یوم التلف، و یحتمل أعلی القیم من حین الضمان إلی حین التلف. (٣)
______________________________
لا، و سواء شرط المعیر الضمان أم لا، و سواء کانت ید المعیر ید أمانة أو ید ضمان، لأنّه استولی بغیر إذن المالک، لأنّها عاریة من غیر المالک، فکانت غصبا فی الحقیقة لا عاریة، و لمّا کانت بصورة العاریة أجروا علیها اللفظ، فلا استثناء عند التحقیق، و فی صحیح إسحاق بن عمّار المتقدّم [١] آنفا: «إذا استعیرت عاریة بغیر إذن صاحبه فهلکت فالمستعیر ضامن» و منه یعلم أنّه لو أذن له المالک فی أخذها من المستعیر و لم یعلم فأعاره إیّاها فإنّه لا یضمن.
[فی ضمان المستعیر صید الحرم]
قوله: (أو صیدا فی الحرم)
یرید أنّه إذا استعار صیدا أخذ من الحرم ضمنه، لأنّه ممنوع منه و إن کان محلّا، فکان متعدّیا باستیلائه علیه.
قوله: (أو کان محرما)
أی إذا کان المستعیر محرما و العاریة صید فإنّه یضمن، لأنّ إمساکه حرام، فیکون متعدّیا و ضامنا، و قد تقدّم [٢] الکلام فیه مفصّلا رافعا للإشکال.
[فیما به یضمن الضامن]
قوله: (فیضمن ما یجب ضمانه بالمثل إن کان مثلیّا، و إلّا فالقیمة

---

(١) لم یتقدّم متن الخبر و إنّما تقدّمت الإشارة إلی اسمه بالنسبة إلی صدر الخبر، و أمّا ذیله و هو هذا الّذی ذکره الشارح فلم یذکره إلّا هنا، فتأمّل. و کیف کان فقد روی ذیل الخبر المذکور فی الوسائل: ج ١٣ ص ٢٤٠ ح ١.
(٢) تقدّم فی ص ٣٨١- ٣٨٢.