مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٤٢ - فی ما لو تلفت بالاستعمال المأذون

[فی ما لو تلفت بالاستعمال المأذون]

و لو تلفت بالاستعمال، کثوب انمحق باللبس فإشکال ینشأ من استناد التلف إلی مأذون فیه، و من انصراف الإذن غالبا إلی استعمال غیر متلف، (١)
______________________________
[فی ما لو تلفت بالاستعمال المأذون]
قوله: (و لو تلفت بالاستعمال- کثوب انمحق باللبس- فإشکال، ینشأ من استناد التلف إلی مأذون فیه، و من انصراف الإذن غالبا إلی استعمال غیر متلف)
عدم الضمان خیرة «التحریر [١] و الإرشاد [٢] و الکتاب» کما یأتی [٣] قریبا و «الحواشی [٤] و الروضة [٥] و مجمع البرهان [٦]» لأنّه سلّطه علی ما یقتضی ذلک بلا عوض، فلا معنی للإلزام بالعوض، لأنّ مقتضی إطلاق هذا العقد عدم الضمان، و المفروض أنّه أطلق، فلو لبس الثوب حتّی بلی و انمحق و أذهب الشمعة بالإشعال إن جوّزنا إعارتها فلا ضمان.
و قد استدلّ علیه فی «مجمع البرهان [٧]» بالروایات الصحیحة مثل صحیحة ابن سنان [٨]- و الظاهر أنّه عبد اللّه، لتصریحه به فی «الکافی [٩]»- و لروایة النضر عنه و روایته عن أبی عبد اللّه علیه السلام عن العاریة، قال: لا غرم علی مستعیر عاریة إذا هلکت إذا کان مأمونا [١٠].
و فی «جامع المقاصد» أنّ الّذی یقتضیه النظر أنّ الاستعمال المتلف متی کان

---

(١) تحریر الأحکام: فی أحکام العاریة ج ٣ ص ٢١٧.
(٢) إرشاد الأذهان: فی العاریة ج ١ ص ٤٣٩.
(٣) سیأتی فی ص ٤٤٧ و یأتی هناک ما ظاهره عدم الإشکال.
(٤) لم نعثر علیه.
(٥) الروضة البهیة: فی العاریة ج ٤ ص ٢٦٣.
(٦) مجمع الفائدة و البرهان: فی أحکام العاریة ج ١٠ ص ٣٧١.
(٧) مجمع الفائدة و البرهان: فی أحکام العاریة ج ١٠ ص ٣٧١.
(٨) وسائل الشیعة: ب ١ من أبواب العاریة ح ٣ ج ١٣ ص ٢٣٦.
(٩) الکافی: فی ضمان العاریة و الودیعة ج ٥ ص ٢٣٩ ح ٥.
(١٠) تهذیب الأحکام: فی العاریة ج ٧ ص ١٨٢ ح ٤.